Estamos en el tratado de Yomá, capítulo 1, mishná 6. Como mencionamos antes, no querían que el Sumo Sacerdote durmiera la noche de Yom Kipur, no fuera que tuviera una emisión seminal y quedara impuro, quedando descalificado para realizar el servicio. La mishná enumera, entonces, las actividades que se hacían para mantenerlo despierto durante toda esa noche.
Exposición y lectura ante el Sumo Sacerdote:
"Im hayá jajam - doresh" - si el Sumo Sacerdote era un erudito de la Torá, él mismo exponía y decía palabras de Torá ante los presentes.
"Ve'im lav - talmidei jajamim doreshin lefanav" - y si no era un erudito, eruditos de la Torá y predicadores exponían ante él enseñanzas sobre los versículos.
"Ve'im raguil likrot - koré" - si estaba acostumbrado a leer las Escrituras sagradas, leía él mismo.
"Ve'im lav - korin lefanav" - y si no estaba acostumbrado a leer, otros leían ante él.
¿Y qué leían ante él?
La mishná enumera los libros: "BeIyov uveEzra uveDivrei haYamim" - libros de los Escritos (Ketuvim) cuyo contenido es interesante y cautivador, y que tienen el poder de atraer el corazón y mantener despierto al Sumo Sacerdote. Y agrega la mishná: "Zejaryá ben Kevutal omer: peamim harbé kariti lefanav beDaniel" - es decir, muchas veces leyó ante él del libro de Daniel.
La precisión del Rab Unterman:
El comentario de Kehati trae una observación interesante en nombre del Rab Unterman, quien fue Rabino Principal de Israel. El Rab Unterman señaló que los primeros siete capítulos del libro de Daniel no están escritos en hebreo sino en lengua aramea, que era el idioma hablado y difundido en los días del Segundo Templo. Según su opinión, Zejaryá ben Kevutal aludió con sus palabras al hecho de que muchos de los Sumos Sacerdotes de aquella época eran ignorantes (amei haáretz), hasta el punto de que ni siquiera sabían hablar en la lengua sagrada sino en el idioma cotidiano, el arameo. Por ello era necesario leer ante ellos precisamente del libro de Daniel, cuya lengua es aramea, y no de los libros escritos en hebreo.
En resumen: esta mishná enumera los medios que empleaban para mantener despierto al Sumo Sacerdote la noche de Yom Kipur - exposiciones que él mismo daba o que se daban ante él, y lectura de los Escritos por él mismo o por otros, en los libros de Iyov, Ezra y Divrei haYamim, así como en Daniel según las palabras de Zejaryá ben Kevutal. En las palabras de Zejaryá ben Kevutal encontró el Rab Unterman una alusión a la situación espiritual de los Sumos Sacerdotes en la época del Segundo Templo, en la que la lengua sagrada no era corriente en sus bocas.