Iomá, capítulo 1, mishná 5. Ante nosotros la continuación del análisis de los preparativos del Kohen Gadol en la víspera de Iom Kipur. La mishná comienza: "mesarúhu ziknei bet din leziknei kehuná, vehe'elúhu la'aliat bet Avtinás" - los ancianos del bet din, aquellos ancianos que se ocuparon de él durante los siete días de aislamiento y le recordaron los pasajes de la Torá relacionados con Iom Kipur, lo entregaron a los ancianos del sacerdocio, y lo subieron a la cámara alta del lugar llamado Casa de Avtinás. Los hijos de la Casa de Avtinás, como aprendimos en el tratado de Shevuot, eran los encargados de la preparación del ketóret: el ketóret que se usaba cada día, y en especial el que estaba destinado a usarse en Iom Kipur.
El contenido del juramento:
La mishná continúa: "vehishbi'úhu" - y le hicieron jurar, y no detalla sobre qué le hicieron jurar. El tema del juramento radica en una controversia acerca del orden del servicio del ketóret: según la comprensión de la Torá oral, el Kohen Gadol debe colocar el ketóret sobre las brasas del incensario dentro del Kodesh HaKodashim, y no fuera de él. Los saduceos, que no creían en la Torá oral, sostenían que había que colocar el ketóret sobre el incensario antes de entrar, e ingresar cuando ya estuviera ardiendo. En la época del Segundo Templo, en la que los Kohanim Gedolim no eran necesariamente justos, era necesario asegurarse de que el kohen no fuera saduceo, y por eso le hicieron jurar que realizaría el servicio como corresponde, es decir, solo después de entrar al Kodesh HaKodashim.
Tras el juramento: "venifteru vehalju lahem" - los ancianos del bet din se despidieron de él y siguieron su camino, y no permanecieron con los ancianos del sacerdocio.
El texto del juramento tal como lo describe la mishná:
"ishí Kohen Gadol" - nuestro señor, el Kohen Gadol.
"anu shlujei bet din, veatá shlujenu ushlíaj bet din" - nosotros somos enviados del Sanhedrín, y también tú eres nuestro enviado y enviado del bet din.
"mashbi'ín anu aleja bemí sheshiken shemó babáit hazé, shelo teshané davar micol má she'amarnu lejá" - el juramento es en el nombre del Santo, bendito sea, de que no cambies nada de todo lo que le indicaron, sino que realice el servicio conforme a la halajá.
"hu peresh uvajá, vehem pershu uvajú":
Después de que terminaron de hacerle jurar, él se apartó hacia un lado y lloró, y también ellos se apartaron y lloraron. ¿Por qué lloraron ambas partes?
El Kohen Gadol: lloró porque sospecharon de él que era saduceo, y esa es una sospecha terrible.
Los ancianos del sacerdocio: lloraron porque tal vez estaban 'sospechando de los rectos' y sospecharon de una persona inocente. Y nuestros Sabios dijeron: "quien sospecha de los rectos es castigado en su cuerpo" - quien sospecha de su prójimo sin fundamento es castigado en su cuerpo y sufre él mismo. Por lo tanto, si en verdad el kohen no era saduceo, se lamentan de sus actos y lloran.
En resumen: en esta mishná aprendimos sobre la entrega del Kohen Gadol de manos de los ancianos del bet din a los ancianos del sacerdocio, y su ascenso a la cámara alta de la Casa de Avtinás, los encargados del ketóret; sobre el juramento que le hicieron jurar, de que no alterara el orden del servicio establecido por la Torá oral, contra la postura de los saduceos que sostenían que había que ofrecer el ketóret antes de entrar al Kodesh HaKodashim; y sobre el llanto de ambas partes, él por la sospecha que recayó sobre él, y ellos por la posibilidad de haber sospechado de los rectos.