Yevamot, capítulo 9, mishná 6. Esta mishná se asemeja en su estructura a la anterior: también ella trata de las etapas de una mujer que se casa con un kohen, un leví o un israelita, tiene hijos de ellos, y de la pregunta sobre si puede comer de la Terumá o del maaser. La única diferencia significativa está en el punto de partida: la mishná anterior comenzó con una hija de israelita y la siguió a lo largo de las distintas etapas, mientras que aquí se trata de una mujer que es de origen hija de kohen, y por eso las cosas se desarrollan de manera diferente.
Las etapas del matrimonio en orden:
"Bat kohen shenisét leYisrael - lo tojal biTrumá" - la hija de un kohen que comía de la Terumá por mérito de su padre, al casarse con un israelita, que es ajeno y no es kohen, la Terumá le queda prohibida.
"Met velá heiménu ben - lo tojal biTrumá" - aunque murió su marido israelita, mientras tenga un hijo de él no come de la Terumá. Solo cuando no tiene hijos del israelita regresa a la casa de su padre y come de la Terumá.
"Nisét leLeví - tojal bemaaser" - según la opinión del tana, el leví y su esposa, así como quien tiene un hijo de un leví, comen del maaser. Por lo tanto, al casarse con un leví, come del maaser.
"Met velá heiménu ben - tojal bemaaser" - aunque murió el leví, por mérito del hijo que tiene de él sigue comiendo del maaser.
"Nisét lekohen - tojal biTrumá" - aquí vuelve a comer de la Terumá. Aunque de origen es hija de kohen, no podía comer de la Terumá a causa de los matrimonios e hijos anteriores; y ahora, aunque tiene hijos de un israelita y de un leví, dado que está casada con un kohen, come de la Terumá.
"Met velá heiménu ben - tojal biTrumá" - murió el kohen y le quedó un hijo de él: aunque tiene hijos de los otros, dado que su último hijo es de un kohen, come de la Terumá.
El orden del descenso, con la muerte de los hijos:
"Met bená mikohen - lo tojal biTrumá" - al morir el hijo del kohen, ya no tiene hijo que le dé derecho a la Terumá, y le quedan hijos de quienes no son kohanim, del israelita y del leví, y por lo tanto no come de la Terumá.
"Met bená miLeví - lo tojal bemaaser" - al morir también el hijo del leví, ya no come del maaser.
"Met bená miYisrael - jozéret leveit avihá" - al morir todos sus hijos de los ajenos, y dado que de origen es hija de kohen, vuelve a comer de la Terumá en la casa de su padre.
Sobre esta situación, en la que murió su marido y no tiene descendencia del ajeno, dice la mishná: "Al zo neemar: 'veshavá el beit avihá kineureihá, milejem avihá tojal'". "Veshavá el beit avihá" - regresa a la casa de su padre; "kineureihá" - tal como era en los días de su juventud; "milejem avihá tojal" - el pan aquí alude a la Terumá de su padre, de la cual vuelve a comer como al principio.
En resumen: en esta mishná seguimos la evolución de la condición de la hija de un kohen: su matrimonio con un israelita le prohíbe la Terumá, e incluso su muerte no la hace regresar mientras tenga un hijo de él; su matrimonio con un leví le da derecho al maaser, incluso después de la muerte de él por mérito de su hijo; su matrimonio con un kohen la devuelve a la Terumá, incluso después de la muerte de él por mérito de su hijo. Y en el orden inverso, con la muerte de los hijos uno tras otro, cae de la Terumá, luego del maaser, y finalmente, cuando ya no tiene descendencia de los ajenos, regresa a la casa de su padre y a su Terumá, y sobre esta se dijo "veshavá el beit avihá kineureihá, milejem avihá tojal".