Yevamot, capítulo 8, mishná 4. La halajá general establece que una persona que no es capaz de tener hijos no está incluida en la parashá de yibum, y por lo tanto, si le corresponde su cuñada como yevamá, no es apto para hacer jalitzá ni yibum. Sin embargo, como aprenderemos en nuestra mishná, no siempre es así.
Las palabras de Rabí Yehoshúa:
Rabí Yehoshúa testifica que escuchó dos halajot en relación con el saris (quien no es capaz de tener hijos, como aquel a quien le fueron extirpados los testículos), y en sus palabras: "shamati shesaris joletz vejoltzin leishtó, vesaris lo joletz velo joltzin leishtó, veein li lefaresh" - escuché que un saris hace jalitzá y le hacen jalitzá a su esposa, y que un saris no hace jalitzá ni le hacen jalitzá a su esposa, pero no tengo cómo explicarlo.
"saris joletz vejoltzin leishtó" - hay un tipo de saris que es apto y está obligado a hacer jalitzá a su yevamá, y si muere, su viuda queda sujeta a jalitzá. Es decir, se lo considera una persona cuya esposa está incluida en la parashá de yibum.
"vesaris lo joletz velo joltzin leishtó" - y hay un tipo de saris que no hace jalitzá a su yevamá, y si muere, su esposa no queda sujeta a jalitzá, ya que su vínculo matrimonial fue con alguien incapaz de tener hijos.
El fundamento del asunto: el objetivo del yibum es dar continuidad a la capacidad de tener hijos de la que el difunto no gozó en vida, mientras que el saris nunca fue capaz de procrear. Se demuestra, pues, que hay un tipo de saris que está incluido en la parashá de yibum y otro tipo que no lo está, solo que Rabí Yehoshúa concluye "veein li lefaresh" - no tenía cómo aclarar cuál es cuál.
La distinción de Rabí Akivá:
Dijo Rabí Akivá: "aní afaresh" - yo lo explicaré, en mis manos está la distinción entre los dos tipos de saris:
"saris adam" - quien se convirtió en saris durante su vida a causa de una intervención humana, y no nació así. Este hace jalitzá y le hacen jalitzá a su esposa, y está dentro de la parashá de yibum, porque tuvo una "sheat hakósher": hubo un tiempo en el que fue apto para procrear y estuvo incluido en la parashá, y por eso permanece en ella incluso después de que cambió su situación.
"saris jamá" - según su sentido literal, saris "del sol": todos sus días, desde que salió a la luz del sol, fue saris, y este es un defecto de nacimiento. Una persona así no hace jalitzá a su yevamá, y si muere, su esposa no queda sujeta a jalitzá, ya que nunca hubo un momento en que estuviera incluida en la parashá de yibum.
La opinión de Rabí Eliézer:
Rabí Eliézer discrepa y sostiene, por el contrario, lo opuesto: el saris jamá, que fue saris todos sus días, hace jalitzá y le hacen jalitzá a su esposa, porque esta condición congénita tiene forma de curación médica. En cambio, el saris adam, a quien le ocurrió algo durante su vida que lo convirtió en saris, no hace jalitzá ni le hacen jalitzá a su esposa, y no está dentro de la parashá de yibum, porque este caso no tiene cura, y por lo tanto se lo considera como alguien que salió de la parashá.
El testimonio de Rabí Yehoshúa ben Perajiá:
Rabí Yehoshúa ben Perajiá testificó sobre un hecho que ocurrió: un hijo de la familia Megusá que estaba en Jerusalén y era saris adam, es decir, quien se convirtió en saris durante su vida, y cuando murió sin haber tenido hijos, hicieron yibum a su esposa. Este testimonio respalda la opinión de Rabí Akivá, según la cual quien llegó a su situación a causa de una intervención humana, dado que tuvo una sheat hakósher y estuvo dentro de la parashá de yibum, permanece en ella.
En resumen: en esta mishná aprendimos que, aunque la regla general es que quien no es capaz de procrear no está dentro de la parashá de yibum, esto no es uniforme para todo saris. Rabí Yehoshúa escuchó que hay un saris que hace jalitzá y otro que no la hace, pero no supo explicarlo; Rabí Akivá distinguió entre el saris adam, que tuvo una sheat hakósher y por eso permanece en la parashá, y el saris jamá, que nunca estuvo incluido en ella; Rabí Eliézer sostuvo lo contrario, según la cuestión de si la situación tiene cura; y el testimonio de Rabí Yehoshúa ben Perajiá sobre el hijo de la familia Megusá en Jerusalén respalda la opinión de Rabí Akivá.