Yevamot, capítulo séptimo, Mishná 4. La Mishná comienza con una lista de personas y de vínculos cuyo poder es a la vez doble y limitado: descalifican pero no habilitan para comer. Es decir, en ciertas circunstancias tienen el poder de descalificar a una mujer para comer Terumá, mientras que en otras circunstancias ese mismo vínculo no basta para habilitarla y permitirle comer Terumá. Examinaremos cada caso y explicaremos su significado.
"Descalifican pero no habilitan para comer":
"Haubar" - el feto: una hija de kohen que se casó con un israelita, y su marido murió dejándola embarazada de él, el feto la descalifica de volver a la casa de su padre y comer Terumá. Por el contrario, una hija de israelita que se casó con un kohen, y él murió dejándola embarazada de él: un hijo que le nazca de ese kohen la habilita a comer Terumá, pero mientras es feto en el vientre de su madre no la habilita hasta que nazca.
"Vehayavam" - y el yavam: una hija de kohen que se casó con un israelita y él murió, cuya costumbre es volver a la casa de su padre, y quedó sujeta a un yavam israelita: el vínculo del yavam (zikat hayavam), la conexión misma que existe entre él y ella, la descalifica de comer Terumá en la casa de su padre. Por el contrario, una hija de israelita que se casó con un kohen y él murió, y quedó sujeta ante su hermano kohen: aunque existe un vínculo entre ambos, ese vínculo potencial de yibum no basta para habilitarla a comer Terumá. Si él efectivamente hiciera yibum y se convirtiera en su marido, ella comería; pero mientras se trate de un yibum solo en potencia, el yavam no la habilita para la Terumá.
"Vehaerusin" - y el compromiso (erusin): una hija de kohen que se comprometió con un israelita: desde el momento de los kidushín con quien no es kohen queda descalificada de comer Terumá. Por el contrario, una hija de israelita que se comprometió con un kohen: aunque según la Torá le está permitida la Terumá, dijeron los Sabios que la comprometida no come hasta que entre a la jupá y se case efectivamente, no sea que dé de comer Terumá a sus hermanos y hermanas, ya que aún reside en la casa de su padre y no en la de su marido.
"Vehajeresh" - y el sordomudo: una hija de kohen que se casó con un israelita sordomudo: aunque sus kidushín no son kidushín de la Torá, los Sabios instituyeron que tuviera kidushín de origen rabínico, y estos kidushín la descalifican de la Terumá, ya que su marido es israelita. Por el contrario, una hija de israelita que se casó con un kohen sordomudo: dado que sus kidushín no son kidushín de la Torá, él no la habilita para la Terumá.
"Uben tesha shanim veyom ejad":
Cuando el joven llega a la edad de nueve años y un día, su relación se considera relación válida; menos que eso su relación no es nada. Por lo tanto, si es un jalal o un mamzer, o cualquiera cuyo estatus descalifica a una hija de kohen y la convierte en zoná o en jalalá, su relación es relación plena y la descalifica de la Terumá. Por el contrario, una hija de israelita con quien tuvo relaciones un kohen de nueve años y un día: aunque su relación es relación válida, su adquisición y su santidad no son nada, y por lo tanto no la habilita para la Terumá.
Los casos de duda:
"Safek shehu ben tesha shanim veyom ejad safek sheeino" - duda si tiene nueve años y un día o no: la duda es si su relación es relación válida. En el caso de que sea mamzer o jalal, un estatus que la descalifica de la Terumá, se procede con rigor (lejumrá) y se dice que quedó descalificada de comer Terumá.
"Safek hevi shtei searot safek shelo hevi" - duda si le salieron dos vellos o no: un joven de trece años y un día, y no se sabe si le salieron dos vellos y llegó al estatus de adulto. De aquí que la duda actúa en ambas direcciones: si es un israelita que desposó a una hija de kohen, quizá es adulto y sus kidushín son válidos, y entonces ella queda descalificada de la Terumá; y si es un kohen que desposó a una hija de israelita, quizá sus kidushín no son válidos, y entonces ella no come Terumá.
Un caso adicional de duda - el derrumbe de la casa:
La Mishná concluye con un caso que no atañe a la Terumá, sino que es otro caso de duda: "Nafla bait alav veal bat ajiv" - se derrumbó la casa sobre él y sobre la hija de su hermano: una persona que estaba casada con la hija de su hermano, y se derrumbó la casa sobre ambos y murieron los dos, "veein yadua ei ze met rishon" - y no se sabe quién murió primero. Esa persona tenía otra esposa, la coesposa (tzará) de la sobrina, y la pregunta le atañe a ella: si la sobrina murió primero, resulta que al momento de la muerte del marido ya no hay aquí una ervá, y la coesposa no es coesposa de ervá. Pero si el marido murió primero, entonces al momento de su muerte su sobrina aún vivía, y ella es ervá para sus hermanos que quedan ante ellas para yibum, y resulta que la coesposa es coesposa de ervá. Y dado que el asunto queda en duda, su coesposa hace jalitzá y no se hace yibum.
En resumen: en esta Mishná aprendimos la regla de "descalifican pero no habilitan para comer": el feto, el yavam, el compromiso y el sordomudo, cada uno de ellos descalifica a una hija de kohen de la Terumá, pero no tiene poder para habilitar a una hija de israelita a comer Terumá. También vimos el caso del joven de nueve años y un día, cuya relación descalifica pero cuya adquisición no habilita; los casos de duda (duda de nueve años y duda de dos vellos), en los que se procede con rigor en ambas direcciones; y por último el caso del derrumbe de la casa sobre la persona y sobre la hija de su hermano, en el que a causa de la duda su coesposa hace jalitzá y no se hace yibum.