Capítulo 7, mishná 1. Antes de abordar el estudio de la mishná, debemos repasar y detenernos en la diferencia entre los dos tipos de bienes que la mujer aporta al matrimonio.
Dos tipos de bienes que la mujer aporta al matrimonio:
Bienes de melog - un bien que permanece en propiedad de la mujer, y el esposo solo tiene derecho a disfrutar de sus frutos. Por ejemplo, un huerto: el esposo toma los frutos y todo el disfrute que hay en él, pero el capital sigue siendo de ella, y si se divorcian o ella queda viuda, recibe estos bienes de vuelta.
Bienes de tzon barzel - se evalúa el valor de los bienes, y el esposo escribe en la ketubá que se compromete respecto a ellos, de modo que si se divorcian o ella queda viuda, le pagará su valor. Los bienes mismos pasan a ser de él, ya que se comprometió a pagar por ellos.
Resulta que los bienes de melog no pertenecen al esposo sino a la mujer, y él solo disfruta de ellos; mientras que los bienes de tzon barzel pertenecen al esposo.
La mishná que tenemos ante nosotros trata sobre los siervos - siervos de melog o siervos de tzon barzel - y cómo influye la cuestión de la propiedad en su capacidad de comer Terumá cuando el esposo es kohen.
La ley de la mishná:
Una viuda que se casó con un Kohen Gadol, que es una relación prohibida, así como una divorciada o una jalutzá que se casaron con un kohen común, que también es una relación prohibida, y ella le aportó siervos de melog que le pertenecen a ella, o siervos de tzon barzel que le pertenecen a él, la ley depende de la cuestión de la propiedad:
Siervos de melog - no comen Terumá. Pues ella misma no puede comer Terumá, ya que se convirtió en jalalá al mantener estas relaciones; y dado que los siervos le pertenecen a ella y ella es jalalá, no tiene la facultad de hacerlos comer. Los siervos no comen cuando su dueño no come.
Siervos de tzon barzel - sí comen Terumá. Estos no le pertenecen a ella sino al esposo, y el esposo, aunque se halla en un vínculo prohibido y no puede como kohen o como Kohen Gadol estar casado con esta mujer, sigue siendo un kohen apto y no es jalal. Por lo tanto sus siervos comen Terumá, pues su amo el kohen come Terumá.
"Ve'elu hen avdei melog":
¿Qué define a los siervos de melog que pertenecen a la mujer? "Im metu, metu la" - si murieron, la pérdida es de ella, ya que le pertenecen. "Hotiru, hotiru la" - si aumentaron de valor, el beneficio es de ella, pues son suyos. "Af al pi shejayav bimzonotan" - aunque el esposo está obligado a su manutención, dado que obtiene provecho de ellos todos los días del matrimonio, "harei elu lo yojlu biTruma". La razón, como se dijo, es que en cuanto a la propiedad son un bien de la mujer, y dado que ella se halla en un vínculo prohibido y es jalalá que no come Terumá, tampoco ellos comen Terumá.
"Ve'elu hen avdei tzon barzel":
"Im metu, metu lo" - si murieron, la pérdida es de él, y aún debe pagarle a ella la suma de dinero que se comprometió por ellos en la ketubá. "Hotiru, hotiru lo" - si aumentaron de valor, la ganancia es de él. "Ho'il vehu jayav be'ajrayutan" - dado que la responsabilidad recae sobre él y está obligado a pagar por ellos en todo caso, "harei elu yojlu biTruma". Es decir, son suyos, y por lo tanto comen Terumá, pues su dueño es kohen y come Terumá.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la ley acerca de que los siervos coman Terumá se determina según la propiedad sobre ellos. En el caso de una viuda casada con un Kohen Gadol, y de una divorciada y una jalutzá casadas con un kohen común, la mujer se convierte en jalalá y no come Terumá, y por lo tanto los siervos de melog que le pertenecen a ella no comen Terumá, aunque el esposo esté obligado a su manutención. En cambio, los siervos de tzon barzel, respecto de los cuales el esposo tiene la responsabilidad y le pertenecen a él, sí comen Terumá, ya que el esposo es un kohen apto y no es jalal.