Yevamot, capítulo sexto, mishná 6. La mishná comienza: "Lo yevatel adam mipriá urviá ela im ken yesh lo banim" - una persona no puede desentenderse de la mitzvá de fructificar y multiplicarse a menos que ya tenga hijos, y mientras no haya cumplido la mitzvá recae sobre él el deber de esforzarse en cumplirla. Más adelante analizaremos qué se considera "hijos" a este respecto.
La Guemará aclara que incluso quien ya tuvo muchos hijos y cumplió la mitzvá de fructificar y multiplicarse, aun así debe estar casado con una mujer, como está dicho: "No es bueno que el hombre esté solo".
¿Cuántos hijos se requieren para cumplir la mitzvá?
Bet Shamai: "shnei zejarim" - se le requieren dos hijos varones para cumplir la mitzvá. Esta ley se aprende de Moshé Rabenu, que se apartó de su esposa después de que le nacieran dos hijos.
Bet Hilel: "zajar unekevá" - basta con un hijo y una hija, como está dicho respecto de Adán y Javá: "zajar unekevá bram" - que el Santo, bendito sea, los creó varón y hembra, y de este modo el mundo se sostiene y perdura.
Se casó con una mujer y permaneció con ella diez años:
La mishná continúa y trata acerca de quien está casado y no tiene hijos: "Nasá ishá veshahá imá eser shanim velo yaldá - eino rashai libatel". Después de diez años de espera en los que no nacieron hijos, no puede cesar de la mitzvá de fructificar y multiplicarse, y por lo tanto debe divorciarse de ella o casarse con otra mujer.
El origen de la medida de los diez años está en Avraham Avinu. Aunque Avraham estuvo casado muchos años antes de llegar a la Tierra de Israel, los años que estuvo fuera de la Tierra no se cuentan, ya que es posible que necesitara el mérito de la Tierra de Israel. Cuando pasaron diez años en la Tierra de Israel y no les nacieron hijos, Sará le dio a Hagar, y de ella nació Ishmael.
Cabe señalar que al profundizar en el tema se aclara que la Guemará establece que Avraham era estéril por naturaleza, y el nacimiento de los hijos fue en calidad de milagro, y por lo tanto no se puede aprender de su conducta una ley práctica. La ley se aprende, como dicen la Guemará y la explicación de Rashi, de una palabra redundante en un versículo dicho respecto de Avraham, y de aquí sabemos que esta ley se aplica solo después de diez años.
La situación de la mujer en el matrimonio siguiente:
Se divorció de su primera esposa después de que no les nacieran hijos durante diez años - "mutar linasé leajer", y ella tiene permitido casarse con otro hombre, ya que no se presume que la esterilidad provenga precisamente de ella; es posible que provenga de él. "Vehasheni" - también el segundo esposo puede permanecer con ella diez años. Sin embargo, según nuestra mishná, ella no debe casarse una tercera vez después de que no le nacieran hijos con los dos primeros, sino que puede casarse con quien ya cumplió la mitzvá. Y si quedó embarazada y abortó, el conteo de los diez años comienza de nuevo desde aquel aborto.
Quién está obligado en la mitzvá de fructificar y multiplicarse:
La mishná establece que el hombre está obligado en la mitzvá de fructificar y multiplicarse, mientras que la mujer no está obligada en ella. Rabí Yojanán ben Beroka discrepa y opina que la mitzvá fue dicha a ambos, pues el Santo, bendito sea, dijo a Adán y Javá en plural que fructificaran y se multiplicaran, y por lo tanto también la mujer está obligada. Sin embargo, la ley no es como Rabí Yojanán ben Beroka, y la mujer no está obligada por la Torá en fructificar y multiplicarse.
En resumen: en esta mishná aprendimos que una persona no puede desentenderse de la mitzvá de fructificar y multiplicarse hasta que la cumpla - para Bet Shamai con dos varones y para Bet Hilel con varón y hembra - e incluso después de haberla cumplido debe estar casado, por "no es bueno que el hombre esté solo". Analizamos la ley de quien permanece con su esposa diez años sin hijos, su origen en Avraham Avinu y el aprendizaje de la palabra redundante del versículo, el permiso de la mujer para casarse con un segundo y la restricción en el tercer matrimonio, y que la mitzvá recae sobre el hombre y no sobre la mujer.