Yevamot, capítulo 6, mishná 5. La mishná establece: "Kohén hedyot lo yisá aylonit, ela im ken yesh lo ishá uvanim" - un kohén hedyot, un kohén común, no se casa con una aylonit, una mujer estéril, a menos que tenga una esposa de la cual pueda tener hijos, o que ya tenga hijos de un matrimonio anterior.
Por qué la mishná mencionó específicamente al kohén:
La Guemará explica que, si bien la mishná mencionó al kohén hedyot, la ley no es exclusiva de él: también un israelita que no es kohén no se casa con una aylonit, a menos que tenga la posibilidad de cumplir la mitzvá de pru urvu (fructificar y multiplicarse) de otra manera, exactamente en la misma medida. La mención del kohén se debe a que a continuación se presentará la opinión de Rabí Yehudá, quien discrepa en un aspecto que atañe únicamente al kohén; pero según el tana kamá, la ley rige para toda persona.
La discusión entre Rabí Yehudá y los sabios en la definición de "zoná":
Rabí Yehudá: "Af al pi sheyesh lo ishá uvanim - lo yisá aylonit, shehi zoná haamurá baTorá" - aunque el kohén tenga esposa e incluso aunque tenga hijos, no se casará con una aylonit, ya que ella es la "zoná" que la Torá le prohibió al kohén. El kohén solo puede casarse con una mujer capaz de tener hijos.
"Vajajamim omrim: ein zoná ela guiyoret umshujreret veshenivalá beilat znut" - según los sabios, la aylonit no se considera zoná en absoluto, y el término zoná se aplica solo a estas tres:
guiyoret - una mujer que se convirtió, pues se presume que tuvo relaciones con gentiles antes de su conversión.
mshujreret - una esclava liberada, que se considera dentro de la misma categoría.
shenivalá beilat znut - que tuvo relaciones prohibidas, con alguien con quien le estaba vedado.
Los rishonim discreparon acerca de qué nivel de prohibición se trata: si específicamente de relaciones con quienes se es pasible de caret o de pena de muerte por el tribunal, o quizás incluso con quienes se es pasible de un lav (aquellas prohibiciones que en la Torá no son más que un lav) e incluso prohibiciones de aseh (precepto positivo). En todo caso, según los sabios, cuya opinión quizás sea la halajá, el término zoná se aplica solo a una mujer de esta clase.
En resumen: esta discusión concierne, por supuesto, únicamente al kohén, y por ello el tana kamá comenzó con el kohén hedyot; pero la opinión del tana kamá en cuanto a la mitzvá de pru urvu concierne a todo judío y judío.