Ante nosotros está el capítulo 6, mishná 4. Esta mishná continúa tratando los detalles de la obligación del Kohen Gadol de casarse específicamente con una virgen.
"Kohen gadol lo yisá almaná":
El Kohen Gadol no puede casarse con una viuda. Un kohen común puede casarse con una viuda, y solo tiene prohibido casarse con una divorciada; en cambio, el Kohen Gadol tiene prohibidas ambas: la divorciada y la viuda. Esta prohibición rige tanto para una viuda de los esponsales (que solo tuvo kidushín) como para una viuda del matrimonio.
"Velo yisá et haboguéret":
Opinión del tana kama: incluso una boguéret le está prohibida. Una boguéret es una joven a la que le pasaron seis meses desde que llegó a los signos de la madurez. En ese momento dijeron los Sabios que ya no tiene la plenitud de su virginidad, sino que esta va disminuyendo. Y dado que se dijo respecto del Kohen Gadol "vehú ishá bivtuléha yikaj" - que tome una mujer que esté en un estado en que tenga virginidad - el tana kama aprendió que debe tener la plenitud de su virginidad, y por eso solo se casa con una naará, es decir, dentro de los primeros seis meses posteriores a la madurez.
Opinión de Rabí Elazar y Rabí Shimón: "Rabí Elazar veRabí Shimón majshirín beboguéret" - incluso una boguéret es apta para casarse con un Kohen Gadol, ya que ellos interpretan la palabra "virgen" aunque tenga una parte de la virginidad.
"Velo yisá et mukat etz":
Una mukat etz es una mujer que nunca tuvo relaciones, sino que se lastimó en el lugar de su virginidad mediante un objeto, como un trozo de madera, y también ella carece de virginidad, aunque no sea a causa de una relación. También con ella el Kohen Gadol no se casa.
Un kohen común que desposó a una viuda y fue nombrado Kohen Gadol:
Un kohen común que hizo kidushín con una viuda, esto le está permitido, pues no es Kohen Gadol. Y si fue nombrado Kohen Gadol antes de completar con ella el matrimonio, dice la mishná: "yijnós" - le está permitido tomarla, ya que se considera su esposa.
"Umaasé biYehoshúa ben Gamlá":
Yehoshúa ben Gamlá hizo kidushín con Marta bat Baitós, una viuda rica, y el rey lo nombró Kohen Gadol (y como explica la Guemará, el nombramiento vino con la ayuda de su esposa, de su bolsillo). Resulta que fue nombrado Kohen Gadol mientras ella era viuda y cuando entre ellos solo había kidushín - "vejnasá", y los Sabios se lo permitieron. Y aunque la forma misma del nombramiento no fue de lo más loable, aun así se puede traer de aquí una prueba de que le permitieron tomarla a pesar de ser viuda, porque ya había hecho con ella kidushín.
Una shoméret yavam que cae ante un Kohen Gadol:
Una mujer cuyo esposo murió sin hijos espera el yibum y cae ante su yavam, el hermano de su esposo. Si el yavam es Kohen Gadol, o fue nombrado Kohen Gadol antes de hacer el yibum, ella tiene con él solo un ziká - un vínculo de yibum, un vínculo en potencia, pero esto no es kidushín.
Y aunque si hubiera hecho con ella kidushín se consideraría su esposa y la tomaría, aquí, por el mero hecho de que murió su hermano y ella cayó ante él para el yibum, ella no es su esposa, y por eso no debe tomarla, pues esto es como casarse con una viuda.
Quien ya era Kohen Gadol y murió su hermano:
Recae sobre él la obligación de hacerle jalitzá, ya que en esta prohibición no hay caret. Por lo tanto debe ocuparse del ziká y quitarlo mediante la jalitzá, pero no hace con ella yibum, porque ella es viuda.
En resumen: en esta mishná aprendimos los detalles de las prohibiciones respecto del Kohen Gadol: la viuda (tanto de los esponsales como del matrimonio), la boguéret (en la disputa entre el tana kama y Rabí Elazar y Rabí Shimón) y la mukat etz, todo en virtud del versículo "vehú ishá bivtuléha yikaj". Aprendimos además que un kohen común que desposó a una viuda y fue nombrado Kohen Gadol la toma, como en el caso de Yehoshúa ben Gamlá y Marta bat Baitós, y en cambio una shoméret yavam con la que solo hay un ziká no entra en matrimonio con él, sino que le hace jalitzá.