Yevamot, capítulo sexto, mishná 2. En la mishná anterior nos detuvimos en los distintos niveles de intención presentes en el acto de la relación, y aprendimos que el yavam adquiere a la yevamá mediante el acto de yibum sin relación con su intención, ya sea que se trate de un acto completo o no. También nuestra mishná continúa por esa misma línea.
El texto de la mishná y su tema:
La mishná establece que tanto quien tiene relación con una de todas las prohibidas de la Torá como quien tiene relación con una de las descalificadas (es decir, una mujer que por el acto de la relación con ella queda descalificada del sacerdocio o de comer Terumá) tienen la misma ley. Y estos son los casos:
"almaná lekohen gadol" - una viuda con un Kohen Gadol: quien tiene relación con ella la convierte en jalalá.
"gerushá vajalutzá lekohen hediot" - una divorciada o una jalutzá con un kohen común: por ello queda descalificada de comer Terumá después de eso en la casa de su padre.
"mamzeret unetiná leyisrael" - una mujer que es mamzeret o netiná que se casa con un judío común.
"bat yisrael lemamzer ulnatín" - una judía apta que se casa con un mamzer o un natín.
En cada uno de estos casos - "pasal": él la descalifica, ya sea de casarse con un kohen si antes de eso era apta para ello, ya sea de comer Terumá, en el caso de que ella sea hija de kohen que regresa a la casa de su padre, pues se convirtió en jalalá. En el caso de la mamzeret y la netiná, por supuesto, ella es descalificada para el sacerdocio ya desde el inicio, y la mishná lo menciona solo en este contexto. En todo caso, la intención no agrega ni quita nada.
La regla que surge de la mishná:
Sin relación con la intención: ciertamente él es responsable de toda prohibición que haya en esta relación, como mantener relaciones con un mamzer o un natín, o con una mamzeret o una netiná.
Sin relación con la plenitud del acto: tanto la haaraá, que es una relación parcial, como la relación completa - la misma obligación y la misma responsabilidad, y la persona transgredió la prohibición de la Torá en todo caso.
Y la mishná concluye estableciendo: no hay diferencia entre una relación "kedarkah", del modo habitual, y una relación "shelo kedarkah", de modo no habitual.
En resumen: esta mishná enseña que la ley de las prohibidas y de las descalificadas es igual, y que quien descalifica a la mujer mediante el acto de su relación la descalifica del sacerdocio o de comer Terumá. Tres cosas no agregan ni quitan nada en esta ley: la intención en el acto, la plenitud del acto (haaraá o relación completa) y el modo de la relación (kedarkah o shelo kedarkah).