Yevamot, capítulo quinto, mishná 2. En la mishná anterior se nos presentó el tema de la disputa entre Rabán Gamliel y los Sabios, acerca de si tiene significado un guet después de otro guet o un maamar después de otro maamar. Nuestra mishná comienza, ciertamente, con la palabra "ketzad" (de qué manera), y podría pensarse que viene a detallar el ejemplo de esta disputa, pero la Guemará explica que no es así.
Nuestra mishná trata un caso simple de un yavam y una yevamá, y viene a enseñar cómo funcionan las relaciones entre los cuatro actos: guet, maamar, biá y jalitzá.
Los tres casos de la mishná:
"Asá maamar biyvimtó venatán guet - tzrijá heimenu jalitzá" - El yavam hizo un maamar, que es un compromiso matrimonial (kidushín) por decreto rabínico, y luego entregó un guet. Como se mencionó en la mishná anterior, todo maamar requiere un guet para anular esos kidushín rabínicos. Y aun así ella todavía necesita jalitzá, porque el guet no elimina la zicá. La zicá, es decir, el vínculo que proviene del yavam, permanece en pie, y por ello la jalitzá es indispensable.
"Asá maamar vajalitzá - tzrijá heimenu guet" - La jalitzá se ocupó de la zicá, del vínculo del yibum; pero como hizo con ella un maamar y generó esos kidushín rabínicos, se requiere un guet sobre el maamar. Aunque se realizó la jalitzá, el guet todavía es necesario.
"Asá maamar ubaal - haré ze mitzvá" - Cuando hizo primero un maamar y luego mantuvo relación con ella, esta es la mitzvá tal como corresponde. Los Sabios establecieron que en el yavam el maamar preceda a la biá, y hacer las cosas en este orden es la manera adecuada de cumplir la mitzvá de yibum.
En resumen: Esta mishná no trata la disputa de Rabán Gamliel y los Sabios, sino la relación entre los distintos actos en un yavam y una yevamá: maamar y guet obligan a jalitzá, ya que el guet no elimina la zicá; maamar y jalitzá obligan a un guet sobre los kidushín rabínicos; y en cambio, maamar y luego biá, esta es la mitzvá tal como corresponde.
En la próxima mishná volveremos a discutir la disputa de Rabán Gamliel y los Sabios, acerca de si hay maamar después de guet o guet después de maamar y cosas semejantes.