Yevamot, capítulo 4, mishná 10. Esta mishná trata la cuestión de cómo se debe proceder con una mujer que salió de su primer matrimonio y está por casarse con otro hombre, tanto en el caso de la yevamá como en el de las demás mujeres, para que podamos identificar con claridad de quién quedó embarazada del hijo que le nacerá.
La ley de la yevamá:
"Hayevamá lo tajlotz velo titiabem ad sheiesh la shloshá jodashim" - la yevamá no realiza jalitzá ni entra en yibum hasta que pasen tres meses desde la muerte de su marido. Hay dos razones para ello:
En el yibum: hay que asegurarse de que la yevamá no esté embarazada de su marido fallecido, pues si lo estuviera, le está prohibido el yibum.
En la jalitzá: tampoco queremos que se realice la jalitzá, ya que es un principio que solo hay jalitzá allí donde existe la posibilidad de yibum. Además, quizás la jalitzá resulte finalmente inválida, y la gente llegue a equivocarse y no entienda que no fue una jalitzá válida. Por eso hay que esperar hasta que pasen tres meses.
Y así también todas las demás mujeres:
"Vején kol sheár hanashim lo itarsú velo inasú ad sheihiú lahén shloshá jodashim" - también toda otra mujer cuyo marido falleció o que se divorció de él, no se desposa ni se casa hasta que pasen sobre ella tres meses.
La prohibición del compromiso (erusín) es solo una precaución adicional y un mero decreto, ya que después del erusín la mujer todavía no se aísla con su marido y no hay temor de que quede embarazada de él; pero como el matrimonio está prohibido, decretaron también sobre el erusín.
La razón de esto: queremos saber quién es el padre. No se refiere a la validez del hijo, pues es válido en cualquier caso, sino a saber si es del primer marido o del segundo. La Guemará aprende este fundamento del versículo que enseña que la Presencia del Santo, bendito sea, solo reside cuando se sabe con exactitud quién es pariente de quién.
"Ejad betulot veejad beulot, ejad gerushot veejad almanot, ejad nesuot veejad arusot":
"Ejad betulot veejad beulot" - tanto si es virgen respecto de su primer marido como si ya tuvo relaciones con él. Es decir, se es estricto incluso con la virgen, y tampoco ella se casa de inmediato.
"Ejad gerushot veejad almanot" - tanto si el matrimonio se disolvió mediante un guet como si se disolvió por la muerte del marido.
"Ejad nesuot veejad arusot" - tanto si tuvo con el primero un matrimonio (nisuín) como si tuvo con él solo un compromiso (erusín).
Cabe señalar que estos no son seis casos separados: la virgen es aquella que solo tuvo erusín, y la que ya tuvo relaciones es aquella que tuvo nisuín. Resulta que aquí no hay más que cuatro casos distintos.
La opinión de Rabí Yehudá:
Rabí Yehudá no es tan estricto, y distingue entre erusín y nisuín:
Las casadas (nesuot) pueden desposarse (erusín): aquellas que tuvieron nisuín con el primero, y es posible que estén embarazadas de él, tienen permitido desposarse con el segundo aun dentro de los tres meses, porque él no tiene relaciones con ellas durante el erusín.
Las desposadas (arusot) pueden casarse (nisuín): aquellas que tuvieron con el primero solo kidushín, y ciertamente no están embarazadas de él, tienen permitido entrar bajo la jupá y al nisuín con el segundo, ya que aquí no hay temor de que el hijo sea del primero.
Sin embargo, todo esto es respecto de las arusot en general, pero no respecto de la arusá de Yehudá. En Yehudá acostumbraban aislar al novio y a la novia juntos aun antes del nisuín, cuando ella todavía era arusá, para que se acostumbraran el uno al otro. Y aunque por la ley básica no debían tener relaciones, existe la posibilidad de que efectivamente las hayan tenido, y si es así, quizás esté embarazada del primero. Resulta que la arusá de Yehudá no tiene el estatus de arusá completa.
La opinión de Rabí Yosí:
Rabí Yosí dice: "Kol hanashim itarsú, jutz min haalmaná, mipnei haével". Todas las mujeres tienen permitido el erusín, ya que el erusín con el segundo marido no lleva al embarazo, y mientras el nisuín no se lleve a cabo hasta después de los tres meses, el erusín está permitido. La excepción es la viuda, que no se desposa a causa del duelo: dentro de los primeros treinta días todavía está sumida en su duelo por su marido, y le está prohibido celebrar la alegría que conlleva el erusín.
En resumen: aprendimos en esta mishná que la yevamá no realiza jalitzá ni entra en yibum hasta que pasen tres meses, y que también todas las demás mujeres no se desposan ni se casan dentro de los tres meses, para que podamos aclarar quién es el padre del hijo. Esta ley se dijo respecto de las vírgenes y las que ya tuvieron relaciones, las divorciadas y las viudas, las casadas y las desposadas. Rabí Yehudá es indulgente y permite a las casadas desposarse y a las desposadas casarse, excepto la arusá de Yehudá, y Rabí Yosí permite a todas las mujeres desposarse, excepto a la viuda a causa del duelo.