Yevamot, capítulo 4, mishná 7. La mishná comienza con las leyes de la herencia posteriores a la jalitzá: "HaJoletz leyevimtó - haré hu keejad min haajín lenajalá" - quien realiza la jalitzá a su cuñada tiene el mismo estatus que los demás hermanos en todo lo relativo a la herencia del hermano fallecido. No decimos que, por haber realizado la jalitzá y haber impedido con ello el yibum, deba ser penalizado y perder su parte en la herencia, sino que es como cualquiera de los hermanos. En cambio, si hubiera realizado el yibum, habría heredado a su hermano él solo.
"Veim yesh sham av - nejasim shel av" - si el padre de los hermanos aún vive, la herencia va hacia él: al anularse la mitzvá del yibum, el padre tiene precedencia sobre cada uno de sus hijos, y hereda a su hijo fallecido en lugar de los hermanos.
"HaKonés et yevimtó - zajá banejasim shel ajiv" - quien efectivamente realiza el yibum hereda todos los bienes de su hermano fallecido. Este es el beneficio de realizar el yibum.
"Rabí Yehudá omer: ben kaj uben kaj, im yesh sham av - nejasim shel av" - según Rabí Yehudá, tanto en la jalitzá como en el yibum, mientras el padre viva los bienes van al padre. Según su opinión, la ley de que el yavam adquiere los bienes de su hermano fallecido rige solo cuando no hay padre. Y en la Guemará se trae que incluso cuando hay padre, los bienes van al yavam.
La prohibición de las parientes posterior a la jalitzá:
De aquí pasa la mishná a tratar que, tras la jalitzá, la persona queda prohibida con todas las parientes de la mujer a quien realizó la jalitzá, y ella queda prohibida con los parientes de él: "HaJoletz leyevimtó - hu asur bikrovoteha vehí asurá bikrovav". La jalitzá se considera como una especie de divorcio, y así como las parientes de la divorciada están prohibidas para su marido por la Torá, así las parientes de la jalutzá están prohibidas para él por decreto rabínico.
Y detalla la mishná las parientes que le están prohibidas:
"Beimá" - la madre de la jalutzá.
"Uveém imá" - la madre de su madre.
"Uveém aviha" - la madre de su padre.
"Uvevitá" - su hija.
"Uvevat bitá" - la hija de su hija.
"Uvevat bená" - la hija de su hijo.
"Uvaajotá bizmán shehí kayemet" - su hermana, y esta le está prohibida solo mientras la jalutzá esté viva.
"Veejav mutarín" - los demás hermanos, que no realizaron la jalitzá, están permitidos con todas estas parientes, ya que una vez realizada la jalitzá desapareció el vínculo (zicá). Mientras exista el vínculo, una persona puede quedar prohibida con las parientes de aquella con quien tiene vínculo; pero tras la jalitzá ya no hay vínculo, y aquí no hay prohibición. Solo quien realiza la jalitzá mismo, cuya jalitzá se asemeja al divorcio, queda prohibido con las parientes de ella.
Los parientes con los que ella queda prohibida:
El padre de quien realiza la jalitzá - por la prohibición de su nuera.
El padre de su padre - por la "esposa del hijo de su hijo", prohibición que es solo rabínica, y aun así rige también respecto de la jalutzá.
Su hijo - pues ella es como la esposa de su padre por decreto rabínico.
Y algunos señalaron que en estos tres ya estaba prohibida a causa de su marido fallecido: el padre de quien realiza la jalitzá es también el padre del hermano fallecido; el padre de su padre, pues ella es la nuera de su hijo y es una prohibición secundaria (shniyá) respecto de él; y su hijo, pues ella es la esposa del hermano de su padre.
Y continúa la mishná enumerando a los parientes:
"Uveven benó" - el hijo del hijo de quien realiza la jalitzá, pues ella es "esposa del padre de su padre", prohibición secundaria (shniyá) por decreto rabínico, y también esta prohibición rige respecto de la jalutzá.
"Uveajiv" - el hermano de quien realiza la jalitzá, pues ella es esposa de su hermano.
"Uveven ajiv" - pues ella es esposa del hermano de su padre.
La rival de la jalutzá y la rival de sus parientes:
Y la mishná innova: "Mutar adam bikrovat tzarat jalutzató" - una vez realizada la jalitzá desapareció el vínculo, y solo quedó prohibido con las parientes de la jalutzá misma; pero con las parientes de su rival (tzará) está permitido, y no hay razón alguna para prohibirlas.
En cambio: "Veasur betzarat krovat jalutzató" - cada una de las parientes de la jalutzá que le está prohibida, también su rival (tzará) le está prohibida.
¿Y cuál es la razón de esto? La Guemará explica que cuando una mujer recibe la jalitzá, muchas veces trae consigo a una de sus parientes, por ejemplo su hermana, y las personas podrían confundirse entre las dos y pensar que fue la hermana quien recibió la jalitzá. Y he aquí que la rival (tzará) de la mujer a quien realizó la jalitzá siempre le está prohibida, pues también ella es viuda de su hermano fallecido, y una vez realizada la jalitzá ambas quedaron prohibidas. Por el temor de que se confundan sobre cuál de ellas recibió la jalitzá, si ella o su pariente, le prohibieron también la rival (tzará) de su pariente.