Tratado de Yevamot, capítulo 4, Mishná 4. La Mishná trata sobre la condición de la yevamá una vez que el yavam cumplió con ella la mitzvá del yibum, y establece: "knasah - harei hi ke'ishto lechol davar" - una vez que la tomó, ella no se diferencia de cualquier otra mujer que hubiera desposado, para todo asunto y cuestión.
"Harei hi ke'ishto lechol davar" (ella es como su esposa para todo asunto):
Divorcio: si desea divorciarse de ella, la divorcia solo con un guet, y no hace falta una jalitzá adicional. La mitzvá de la jalitzá ya concluyó, y ella es su esposa para todo asunto.
Volver a tomarla: tiene derecho a reincorporarla y desposarla de nuevo, como cualquier mujer de la que se hubiera divorciado.
No decimos que quede en ella un rastro de la prohibición de esposa del hermano, como si fuera alguien prohibida para él desde un principio y permitida solo de manera temporal para la mitzvá del yibum. No es así: ella es como su esposa para todo asunto, y no hay diferencia entre ella y cualquier otra mujer que hubiera desposado.
"Ubilvad shetehei ketubatah al nijsei ba'alah harishon" (siempre que su ketubá recaiga sobre los bienes de su primer marido):
Aquí la Mishná introduce un detalle limitante: su ketubá se cobra de los bienes de su primer marido. El fundamento de esto es que la ketubá se sustenta sobre la herencia que el yavam recibió de su hermano fallecido, y son esos bienes los que quedan comprometidos para su ketubá, y no los bienes propios de él.
Sin embargo, si su hermano no tenía bienes en absoluto y no dejó tras de sí patrimonio alguno, dijeron los Sabios que él debe escribirle una ketubá de sus propios bienes, ya que una mujer no permanece sin ketubá.
En resumen: en esta Mishná aprendimos que, tras el yibum, la ley de la yevamá es como la de su esposa para todo asunto - divorcio solo con un guet, sin jalitzá, y la posibilidad de volver a tomarla - y no se la considera como alguien que fue permitida solo de manera temporal. La única limitación es el cobro de la ketubá, que se sustenta sobre los bienes del primer marido que heredó el yavam; y en ausencia de tales bienes, el yavam está obligado a escribirle una ketubá de sus propios bienes.