Yevamot, capítulo 3, mishná 8. Ya en la primera mishná del tratado aprendimos que las quince mujeres prohibidas que están exentas del yibum eximen también a su co-esposa (tzarah), la otra esposa de su marido. Nuestra mishná trata sobre situaciones en las que no está en absoluto claro que sean co-esposas la una de la otra.
Texto de la mishná:
La mishná establece: "vejol sheyecholot bahen kidushin ugueirushin besafek - harei elu tzarot jolzot velo mityabmot" - y toda aquella en la que puede haber duda sobre el matrimonio o el divorcio, estas co-esposas hacen jalitzá y no yibum. Tenemos ante nosotros dos tipos de duda:
Duda sobre el matrimonio (kidushin): duda de si estuvieron casadas en absoluto, pues quizá los kidushin no fueron válidos, y por lo tanto no hay certeza de que sean co-esposas de la otra esposa del marido.
Duda sobre el divorcio (gueirushin): se casaron con certeza, pero luego se les entregó un guet cuya validez está en duda. Y desde el momento en que se entregó un guet antes de la muerte del marido, esto afecta a su definición como co-esposas en lo relativo al yibum.
Por qué hacen jalitzá y no yibum:
En circunstancias de duda, las co-esposas hacen jalitzá y no yibum, ya que la duda tira hacia ambos lados:
Si en efecto fueron co-esposas de una ervá (mujer prohibida), entonces están exentas del yibum, y no se les puede hacer yibum. En tal caso ella tiene el estatus de esposa del hermano, como la viuda de un hermano que tuvo hijos, la cual es ervá.
Y si no son co-esposas de una ervá, entonces están obligadas al yibum, y por lo tanto se debe hacer jalitzá.
Cómo se da la duda sobre el matrimonio:
La mishná pregunta: "keitzad safek kidushin?" - ¿cómo es la duda sobre el matrimonio? Y responde: "zarak lah kidushin, safek karov lo safek karov lah" - el hombre le arrojó a la mujer el dinero de los kidushin, y surgió la duda de si el anillo cayó más cerca de ella o más cerca de él.
Este escenario necesariamente habla de un caso en que ambos están en un dominio público (reshut harabim) y exactamente ocho codos los separan. Es una regla que todo lo que se encuentra dentro de los cuatro codos de una persona es de su dominio, y sus cuatro codos adquieren para él. Aquí los kidushin cayeron exactamente en el medio, sobre la línea divisoria, y por lo tanto hay duda de si llegaron a su dominio y a su ámbito o no, y en consecuencia hay duda de si los kidushin fueron válidos. "Zehu safek kidushin" - esta es la duda sobre el matrimonio.
Cómo se da la duda sobre el divorcio:
Aunque en principio podría surgir esa misma problemática también en el divorcio, al arrojar el guet a la mujer, la mishná toma otro ejemplo. Aquí no se trata de una duda propiamente dicha, sino de un guet que no se hizo de la manera apropiada. La mishná enumera tres ejemplos:
"katvo bijtav yado veein alav edim" - el marido escribió el guet de su puño y letra, y no hay testigos sobre el guet. Su escritura tiene cierta validez como guet, pero no es la forma correcta de confeccionar un guet.
"yesh alav edim veein bo zman" - hay testigos firmados sobre el guet, pero no se escribió en él una fecha, y los Sabios establecieron que haya una fecha (zman) en el guet.
"yesh bo zman veein bo ela ed ejad" - se escribió en él una fecha, pero solo un testigo firmó sobre él.
La halajá en estos tres casos es que todos estos guitin son inválidos, inválidos por palabra de los soferim, de rabanán. Pero a posteriori (bediavad), si la mujer se casó sobre la base de uno de estos guitin y tuvo un hijo, el hijo es apto (kasher). Y concluye la mishná: "zehu safek gueirushin" - estos son los ejemplos de la duda sobre si el guet es válido o no.
En resumen: en esta mishná aprendimos que cuando existe duda en el propio matrimonio o en la validez del guet, no hay certeza de si se trata de una co-esposa de una ervá exenta del yibum o de una mujer obligada a él, y por lo tanto las co-esposas hacen jalitzá y no yibum. Vimos el ejemplo de la mishná para la duda sobre el matrimonio - arrojar los kidushin con duda de si cayeron más cerca de él o más cerca de ella, y los tres ejemplos de la duda sobre el divorcio - un guet de su puño y letra sin testigos, un guet con testigos pero sin fecha, y un guet que tiene fecha pero solo un testigo.