Yevamot, capítulo segundo, Mishná 8.
"Mitzvá bagadol leyabem":
La Mishná comienza: "mitzvá bagadol leyabem" - la mitzvá de yibum recae sobre el hermano mayor. El origen de esta ley está en el versículo "vehayá habejor asher teled". El sentido llano del texto es que el primogénito que nazca llevará el nombre del difunto, pero nuestros Sabios interpretaron el versículo y aprendieron de él que es el mayor de los hermanos, el nacido primero en la familia, sobre quien recae el deber de cumplir la mitzvá de yibum.
"Kadam hakatán - zajá" - y si el hermano menor se adelantó e hizo yibum primero, adquirió la mitzvá y la cumplió. Aun así, lo esencial de la mitzvá recae sobre el mayor.
El sospechado con la sierva y con la gentil:
Se enseñan aquí dos casos en los que se sospechó de un hombre por haber tenido relaciones con una mujer que le estaba prohibida, y que luego le fue permitida:
"Hanitán al hashifjá venishtajrerá" - un hombre del que se sospechó que tuvo relaciones con una sierva cananea, prohibida a un judío, y que después fue liberada. Su liberación la convierte en una conversa completa, y desde ese momento le está permitida a un israelita.
"O al hanojrit venitgayerá" - e igualmente quien fue sospechado de haber tenido relaciones con una mujer gentil, que luego se convirtió y entró bajo las alas de la Presencia Divina.
En ambos casos la Mishná determina: "Harei ze lo yijnós" - de entrada no debe casarse con ella, pues se dice en Mishlé "lezut sefatáyim harjek mimja", que el hombre debe alejarse de las lenguas de quienes murmuran sobre él. Ya que la cosa parecería como si ella no hubiera sido liberada ni se hubiera convertido sino a causa de la relación ilícita que hubo entre ella y aquel judío, para poder casarse con él.
"Uvediavad ein motzin miyadó" - sin embargo, si ya se casó con ella, no se les obliga a divorciarse, y les está permitido permanecer casados. La prohibición es solamente de entrada.
"Hanitán al eshet ish":
Aquel del que se sospechó una relación con una mujer casada, y la sospecha fue tan grave que "la sacaron de su poder", es decir, que obligaron a su esposo a divorciarse de ella porque las pruebas eran lo suficientemente fuertes como para exigir el divorcio, entonces, aun si el sospechado se casó con la mujer después, "yotzí": está obligado a divorciarse de ella. Pues una vez que la sospecha llegó al grado en que resulta claro que efectivamente hubo una relación entre ellos, una mujer que fue infiel está prohibida a su esposo, e igualmente prohibida al amante, y por eso, aun si el amante se casó con ella, debe divorciarse.
En resumen: en esta Mishná aprendimos que la mitzvá de yibum recae de entrada sobre el hermano mayor, y que si el menor se adelantó e hizo yibum, adquirió la mitzvá. También aprendimos la ley del sospechado con la sierva que fue liberada y con la gentil que se convirtió: que de entrada no debe casarse con ella por "lezut sefatáyim", pero de hecho no se le obliga a divorciarse; en cambio, el sospechado con una mujer casada que fue sacada de su esposo, si se casó con ella, debe divorciarse.