Yebamot, capítulo 2, mishná 7. Esta mishná se asemeja mucho a la anterior: se trata del mismo caso, solo que duplicado - el número de involucrados es el doble, y los resultados son muy parecidos, aunque algo distintos.
El caso de la mishná:
"Shnaim shekidshu shtei ajaiot" - dos hombres que no son parientes entre sí, y cada uno de ellos desposó a una de dos hermanas. "Ze eino iodea eizo kidesh veze eino iodea eizo kidesh" - cada uno de ellos sabe que desposó a una de las hermanas, pero no saben quién desposó a quién.
"Ze noten shnei guitin veze noten shnei guitin" - cada uno de ellos entrega un guet a las dos hermanas, y de este modo ambas quedan debidamente divorciadas. Pero, como mencionamos en la mishná anterior, ninguno de ellos puede mantener el matrimonio con ninguna de ellas, ya que es posible que la segunda sea la hermana de su esposa.
"Metu, laze aj velaze aj":
Si murieron ambos maridos, y cada uno de ellos tiene un solo hermano, la ley es como en la mishná anterior: "Ze joletz lishtaihen veze joletz lishtaihen" - el hermano de uno hace jalitzá a las dos hermanas, y también el hermano del otro. Ninguno de ellos puede hacer ibum, ya que es posible que esta sea la esposa de su hermano; y tampoco pueden casarse con ellas después de la jalitzá, ya que es posible que sea la jalutzá de su hermano.
"Laze ejad velaze shnaim":
Si uno de los fallecidos tenía un solo hermano y el otro tenía dos hermanos - "haiajid joletz lishtaihen", como se explicó anteriormente. "Vehashnaim - ejad joletz veejad meiabem", como vimos en la mishná anterior: cuando hay dos hermanos, uno hace jalitzá y el otro hace ibum. Pues, una vez que una de las hermanas recibió jalitzá, se anuló el vínculo (zicá): si ella es la iebamá correcta, entonces el vínculo quedó anulado, y si la iebamá es la otra, entonces él la desposa mediante ibum debidamente.
Sin embargo, esto solo se aplica después de que el hermano único haya hecho jalitzá a las dos, ya que cada una de ellas puede ser la iebamá del otro hermano que murió, y necesita jalitzá de él. Por lo tanto, este es el orden: primero el hermano único hace jalitzá a las dos, luego uno de los dos hermanos hace jalitzá a una de ellas, y entonces el segundo hace ibum a la otra.
Y si se adelantaron los dos hermanos y ambos hicieron ibum, en lugar de que uno hiciera jalitzá y el otro ibum - "ein motziin miadam". No se les quitan las mujeres, y pueden permanecer casados con ellas, como vimos en la mishná anterior: aunque transgredieron la duda de la hermana de su cónyuge, de todos modos el vínculo ya fue anulado de ambas mujeres en esta etapa.
"Laze shnaim velaze shnaim":
Si cada uno de los dos fallecidos tenía dos hermanos, este es el orden de las cosas: "Ajiv shel ze joletz leajat, veajiv shel ze joletz leajat" - un hermano de un lado hace jalitzá a una de las mujeres, y un hermano del otro lado hace jalitzá a la otra. Y entonces "ajiv shel ze meiabem jalutzató shel ze, veajiv shel ze meiabem jalutzató shel ze" - dado que ambas recibieron jalitzá de un lado, esa posibilidad quedó descartada, y el ibum es posible.
Y si se adelantaron dos de los hermanos de un lado e hicieron jalitzá, aun así los dos hermanos del otro lado no pueden hacer ibum a las dos. Pues, aunque la posibilidad del lado de uno de los fallecidos ya fue resuelta con jalitzá, de todos modos cada una que encuentren puede ser la iebamá que estaba desposada con su hermano, y por lo tanto ambos no pueden hacer ibum de entrada, no sea que atenten contra la hermana de su cónyuge.
Más bien, uno hace jalitzá y el otro hace ibum. Sin embargo, también aquí, si se adelantaron y ambos hicieron ibum - "ein motziin miadam", y no se les quitan las mujeres, sino que permanecen casadas con ellos, porque el vínculo ya fue anulado.
En resumen: en esta mishná aprendimos la ley de dos hombres que desposaron a dos hermanas sin que se sepa quién desposó a quién: cada uno entrega dos guitin, y no puede mantener el matrimonio. Cuando murieron, si cada uno tenía un hermano, ambos hacen jalitzá a las dos hermanas; cuando uno tenía un hermano y el otro dos hermanos, el hermano único hace jalitzá a las dos, y de los dos hermanos uno hace jalitzá y el otro ibum; y cuando cada uno tenía dos hermanos, cada hermano hace jalitzá a una, y luego cada uno hace ibum a la jalutzá del otro. Y en todos los casos, si se adelantaron y transgredieron el orden e hicieron ibum, no se les quitan.