Yevamot, capítulo 2, mishná 5. La mishná abre y establece: "Mi sheiesh lo aj mikol makom - zoket et eshet ajiv leyibum" - Quien tiene un hermano de cualquier procedencia obliga a la esposa de su hermano al yibum. Es decir, la existencia de un hermano hace que la viuda de su hermano quede obligada al yibum.
"Aj mikol makom" (un hermano de cualquier procedencia) - para incluir al mamzer:
La Guemará pregunta: ¿a qué se refiere la expresión "un hermano de cualquier procedencia"? Viene a incluir incluso al mamzer. El mamzer es el que proviene de relaciones prohibidas, y su condición hace que no pueda casarse con una judía sino solo con una mamzeret como él o con una conversa, y esto también engendra más mamzerim. Aun así, también él se considera hermano para todas las leyes del yibum: si el único hermano existente es un mamzer, obliga a la viuda al yibum. Sin embargo, ella no puede casarse con él en la práctica, y por lo tanto quedará sujeta solamente a la jalitzá, pero el vínculo mismo existe.
"Vaharei hu ajiv lejol davar" (y es su hermano para todo asunto):
Continúa la mishná diciendo que este hermano se considera su hermano para todo asunto, y la Guemará explica que se refiere a dos cuestiones:
"Leiorsho" - se heredan el uno al otro, cuando no hay otra persona que preceda en la herencia.
"Uletamó" - si uno de ellos fallece, sobre su hermano recae la obligación de contaminarse ritualmente con el muerto, incluso si es kohen. Un kohen que tiene un hermano mamzer está obligado a participar en su entierro y en su cortejo fúnebre.
"Jutz mimí sheiesh lo min hashifjá umin hanojrit" (excepto quien tiene de una sierva o de una gentil):
La excepción es el hermano que nació del mismo padre, pero cuya madre era una sierva o una gentil - estos no se consideran hermanos en absoluto, y no existe entre ellos parentesco de la manera en que los hermanos están emparentados entre sí. La razón de esto es que ese hijo no tiene linaje respecto de su padre, y el padre es el único eslabón a través del cual estarían vinculados. Como el hijo no se vincula por linaje al padre, tampoco se considera hermano de sus otros hijos.
"Mi sheiesh lo ben mikol makom" (quien tiene un hijo de cualquier procedencia):
La mishná continúa: "Mi sheiesh lo ben mikol makom - poter eshet aviv min hayibum" - Quien tiene un hijo de cualquier procedencia exime a la esposa de su padre del yibum. Una persona que tiene un hijo de cualquier tipo, incluso un mamzer, crea una situación en la que la esposa de su padre queda exenta del yibum. Pues la obligación del yibum recae solo cuando una persona muere sin hijos; si dejó tras de sí un hijo, aunque sea un mamzer, no hay obligación de yibum.
"Vejaiav al makató veal kilalató" (y es responsable por golpearlo y por maldecirlo):
No solo eso, sino que tal hijo es pasible de castigo por golpear a su padre y por maldecirlo - dos transgresiones que conllevan pena de muerte. A pesar de que el vínculo entre ellos se fundó sobre una base de invalidez, aún existe entre ellos un vínculo de padre e hijo para todo asunto.
"Uvnó lejol davar" (y es su hijo para todo asunto):
Y es su hijo para todo asunto - incluyendo la herencia, pues lo hereda; y también respecto a la impureza, pues si el padre es kohen, está obligado a contaminarse ritualmente por él.
"Jutz mimí sheiesh lo ben min hashifjá umin hanojrit" (excepto quien tiene un hijo de una sierva o de una gentil):
Nuevamente, la excepción es el hijo que proviene de la sierva o de la gentil - dado que en este caso no hay vínculo de linaje entre el padre y el hijo.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la expresión "de cualquier procedencia" viene a incluir incluso al mamzer - tanto en cuanto al hermano, que obliga a la viuda de su hermano al yibum (y en la práctica a la jalitzá), como en cuanto al hijo, que exime a la esposa de su padre del yibum. Tales hermano e hijo se consideran parientes para todo asunto: para la herencia, para contaminarse ritualmente con el muerto, y para la responsabilidad por golpear al padre y maldecirlo. La excepción es el hijo que proviene de la sierva o de la gentil, que no tiene linaje respecto de su padre, y por lo tanto no existe entre ellos vínculo de padre e hijo ni de hermanos.