Yevamot, capítulo 2, mishná 3. La mishná establece una regla general que distingue entre mujeres sobre las que recaen prohibiciones de distintos tipos, y determina cuál es la ley de cada una de ellas en cuanto a la jalitzá y el yibum.
"Kelal amru biyvamá" - Establecieron una regla general respecto a la yevamá:
"Kol shehu isur ervá - lo joletzet velo mityabemet" - Toda aquella sobre la que recae una prohibición de ervá, ni realiza jalitzá ni se casa por yibum - una mujer sobre la que recae una prohibición de ervá (de entre las prohibiciones que tratamos hasta ahora) no requiere ni jalitzá ni yibum. Es ervá y está prohibida. Y no solo ella misma está exenta de jalitzá y de yibum, sino que también su co-esposa está exenta de ellos.
"Isur mitzvá veisur kedushá - joletzet velo mityabemet" - Prohibición de mitzvá y prohibición de santidad, realiza jalitzá pero no se casa por yibum - 'isur mitzvá', como veremos en la próxima mishná, se refiere a una ervá de origen rabínico: tipos de parentesco más lejanos que fueron prohibidos por palabras de los Sabios. 'Isur kedushá' - por ejemplo, las prohibiciones propias de los kohanim, y también otras que veremos. Estas no son ervá en sí mismas, no tienen tal severidad ni acarrean el castigo de karet, sino solamente una prohibición negativa (lav).
En estos casos la obligación de yibum existe según la Torá y no queda anulada, y aun así ella realiza jalitzá y no se casa por yibum. El yibum nos pondría en contradicción con una prohibición que es de la Torá.
La razón de esto:
Los Sabios dijeron que según la Torá ciertamente se cumpliría con ella la mitzvá de yibum, pero según los Sabios no quisieron que se cumpliera: le estaría permitido tener con ella una sola relación, y una vez cumplida la mitzvá vuelve a estarle prohibida. Por temor a que continúen el vínculo entre ellos, los Sabios prohibieron incluso esa primera relación. En cambio, la obligación de la jalitzá permanece en su lugar, y por eso ella realiza jalitzá y no se casa por yibum.
"Ajot zekukató" - La hermana de la mujer con quien tiene vínculo de zicá:
El siguiente caso de la mishná nos presenta un concepto llamado 'ajot zekukató': dos hermanos casados con dos hermanas, ambos murieron, y las dos hermanas caen para yibum ante un tercer hermano. Ante este hermano ninguna de las mujeres es ervá en sí misma, sino que la ervá se crea a través de la 'zicá'.
'Zicá' - la conexión que existe entre el yavam y la yevamá, el vínculo potencial de yibum que hay entre ellos. No es matrimonio, ya que todavía no están casados, pero la obligación de realizar yibum se llama zicá.
Por lo tanto, cualquiera de las dos viudas que elija para el yibum es 'ajot zekukató' - no la hermana de su esposa, sino la hermana de aquella con la que tiene una relación de zicá. En cualquier dirección que se dirija se le presentará este problema. Y como veremos al comienzo del capítulo tercero, en el caso de ajot zekukató - realiza jalitzá y no se casa por yibum.
La novedad de la mishná:
Nuestra mishná nos enseña una excepción a esta ley: si una de las hermanas era ervá para el hermano que quedó con vida por otro tipo de ervá (su hija, su suegra y cosas semejantes), la otra hermana está permitida. Ella no es 'ajot zekukató', ya que no hay zicá con la hermana que es ervá.
Por eso dice la mishná: "ajotá shehi yevimtá" - su hermana que es su yevamá - la hermana de la ervá, que ambas cayeron para yibum juntas ante esa misma persona - "joletzet o mityabemet" - realiza jalitzá o se casa por yibum: se le puede hacer jalitzá y se la puede casar por yibum, porque no es ajot zekukató, dado que su hermana es ervá para el hermano que quedó con vida.
En resumen: en esta mishná aprendimos la regla general respecto a la yevamá: ervá - no realiza jalitzá ni se casa por yibum, y también su co-esposa está exenta; prohibición de mitzvá y prohibición de santidad - realiza jalitzá y no se casa por yibum, porque los Sabios prohibieron incluso la primera relación por temor a la continuación del vínculo, mientras que la obligación de jalitzá permanece en su lugar. Asimismo tratamos el concepto de 'ajot zekukató' y la novedad de la mishná, según la cual cuando una de las hermanas es ervá no hay zicá con la ervá, y por lo tanto su hermana realiza jalitzá o se casa por yibum.