Yevamot capítulo 7 mishná 7 - Esta es la mishná que cierra el tratado de Yevamot. De aquí en adelante pasaremos al tratado de Ketubot, y esperamos que se unan a nosotros también en su estudio.
El testimonio de Nejemia, hombre de Bet Deli:
La mishná comienza con las palabras de Rabí Akiva: "Cuando bajé a Nehardea para intercalar el año". Rabí Akiva era de la Tierra de Israel, pero los decretos de los romanos impedían a los sabios intercalar el año y regir el calendario en la Tierra de Israel, y por eso bajó a Nehardea, en Babilonia, para intercalar allí el año.
Allí, según sus propias palabras, "encontré a Nejemia, hombre de Bet Deli" - un erudito de la Torá llamado Nejemia, hombre de Bet Deli. Le dijo Nejemia: "He oído que en la Tierra de Israel no se casa a una mujer sobre la base de un solo testigo" - es decir, en la Tierra de Israel no se acostumbra casar a una mujer basándose en el testimonio de un solo testigo, y solamente Rabí Yehudá ben Bava sostenía la opinión de que una mujer puede casarse sobre la base de un solo testigo. Le respondió Rabí Akiva que en efecto así era.
Le dijo Nejemia: "Diles" - dile al Sanedrín y a los eruditos de la Torá que están en la Tierra de Israel - "ustedes saben que el país está trastornado por las tropas", el país está devastado a causa de los ejércitos que se extienden por él y los caminos son peligrosos para viajar, "tengo por tradición de Rabán Gamliel el Anciano que se casa a la mujer sobre la base de un solo testigo". Así entregó un testimonio y una tradición a favor de esta opinión.
La reacción de Rabán Gamliel:
Continúa Rabí Akiva y relata: "Y cuando vine y expuse las palabras ante Rabán Gamliel" - cuando regresó a la Tierra de Israel, presentó el asunto y explicó el testimonio que había recibido ante Rabán Gamliel (nieto de Rabán Gamliel el Anciano). "Se alegró de mis palabras" - se alegró Rabán Gamliel al escuchar las palabras, "y dijo: hemos hallado un compañero para Rabí Yehudá ben Bava". Hasta entonces Rabí Yehudá ben Bava permanecía solo en su opinión de que se podía confiar en un solo testigo, y ahora se halló un testimonio adicional que lo apoyaba.
"A raíz de este asunto recordó Rabán Gamliel" - a raíz de la discusión del tema recordó Rabán Gamliel que habían muerto personas en Tel Arza, y que Rabán Gamliel el Anciano, su abuelo, había casado a sus esposas sobre la base de un solo testigo. De aquí "y se estableció la costumbre de casar sobre la base de un solo testigo" - se determinó que una mujer se casa basándose en el testimonio de un solo testigo. Y no solo eso, sino que se estableció la costumbre de casar incluso en los siguientes casos:
"De boca de un testigo" - un testimonio que un testigo escuchó de boca de otro testigo.
"De boca de un esclavo" - un testimonio que se escuchó de boca de un esclavo.
"De boca de una mujer" - el testimonio de una mujer.
"De boca de una sirvienta" - el testimonio de una sirvienta.
Todos estos son por lo general inhábiles para testificar, y aun así fueron declarados aptos para testificar sobre la muerte del esposo de una mujer.
La disputa de los sabios:
Rabí Eliezer y Rabí Yehoshúa dicen: "No se casa a la mujer sobre la base de un solo testigo" - no se debe casar a una mujer basándose en el testimonio de un solo testigo en absoluto.
Rabí Akiva dice: "Ni sobre la base de una mujer, ni sobre la base de un esclavo, ni sobre la base de una sirvienta, ni sobre la base de parientes" - la tradición que recibió de Nejemia, hombre de Bet Deli, era que bastaba un solo testigo, pero ese testigo debe ser un testigo hábil.
El episodio de la posadera en Tzóar:
Le respondieron los sabios con un episodio del que aparentemente se desprende que no hace falta un testigo hábil: "Hubo un caso con unos leviim que fueron a Tzóar, la ciudad de las palmeras". Uno de ellos se enfermó en el camino, y lo llevaron a una posada. Al regresar de su viaje le preguntaron a la posadera: "¿Dónde está nuestro compañero?" - ¿dónde está nuestro compañero enfermo que dejamos contigo? Les dijo: "Murió y lo enterré", y sobre la base de sus palabras casaron a su esposa. Resulta que esta mujer ni siquiera era judía, y aun así confiaron en ella.
Y así le dijeron: "¿Acaso una kohénet no será tan confiable como una posadera?" - una kohénet, hija de kohén, es un ejemplo de mujer de linaje distinguido. ¿Acaso una mujer de linaje distinguido no será tan digna de confianza como esa posadera no judía?
Les respondió Rabí Akiva: en efecto, así sería el dictamen si la credibilidad de la posadera se apoyara únicamente en sus palabras, pero en realidad tenía en su poder señales adicionales. La posadera les sacó:
"Su bastón" - el bastón del fallecido.
"Su alforja" - su morral y su bolsa.
"El rollo de Torá que tenía en su poder" - el rollo de Torá que llevaba consigo.
Con ello demostró que estos eran objetos que no habrían llegado a su poder si él no hubiera muerto. Por lo tanto, el episodio no es una prueba de que se confíe en quien no es un testigo hábil, ya que aquella mujer tenía en su poder señales que demostraban de manera veraz y firme que el hombre había fallecido y que su esposa podía casarse.
En resumen: en esta mishná aprendimos el testimonio de Nejemia, hombre de Bet Deli, en nombre de Rabán Gamliel el Anciano, de que se casa a la mujer sobre la base de un solo testigo; la alegría de Rabán Gamliel al hallarse un compañero para Rabí Yehudá ben Bava; el episodio de los muertos en Tel Arza, a raíz del cual se estableció la costumbre de casar sobre la base de un testigo, e incluso de boca de un testigo, un esclavo, una mujer y una sirvienta; y la disputa de Rabí Eliezer y Rabí Yehoshúa que discrepan de esto, y de Rabí Akiva que exige específicamente un testigo hábil. Por último, nos detuvimos en el episodio de la posadera en Tzóar, del cual no hay prueba, ya que ella tenía en su poder señales inequívocas.
Con esto concluimos el tratado de Yevamot, y esperamos que se unan a nosotros en el estudio del tratado de Ketubot.