Ante nosotros está la mishná 6 del capítulo 15 del tratado Yevamot, que trata sobre la condición de la co-esposa a raíz del testimonio de la mujer de que su esposo murió, tanto respecto al permiso de casarse como respecto a comer Terumah.
Texto de la mishná:
"HaIshá shehalejá hi uva'alah limdinat hayam" - una mujer que salió con su esposo a un país de ultramar, y regresó sola, sin su esposo.
"Uva'á veamerá met ba'ali" - ella testifica y dice que su esposo murió.
"Tinasé vetitol ketubatah" - ella misma es creída: le está permitido casarse con otro, y cobra su ketubá, como se explicó anteriormente.
"Vetzaratah asurah" - pero su co-esposa, la segunda esposa de ese mismo esposo, tiene prohibido casarse, como se explicó anteriormente.
La condición de la co-esposa respecto a la Terumah:
"Haytá bat Israel lekohen" - si la co-esposa es hija de un israelita casada con un kohen, que en virtud de su matrimonio con su esposo vivo comía Terumah, ella continúa comiendo Terumah. La razón: puesto que dijimos que tiene prohibido casarse, la mantenemos con la presunción de que su esposo está vivo, y por ello continúa comiendo Terumah. Estas son las palabras de Rabí Tarfón.
Rabí Akiva discrepa:
Rabí Akiva dice: "Ein zo derej motziatah miydei averá" - esta no es la vía que libra a la mujer de la sospecha de una transgresión de una prohibición de la Torá. "Ad shetehé asurah linasé vaasurah mile'ejol biterumah" - hay que ser estricto en ambas direcciones: no solo tiene prohibido casarse, sino que además tiene prohibido comer Terumah, no sea que efectivamente su esposo haya muerto, y una vez muerto la hija de un israelita ya no come Terumah.
Resulta que, según la opinión de Rabí Akiva, no se puede decir que dado que no le creemos a la co-esposa que el esposo murió, ella tome esto para lo indulgente y lo trate como quien ciertamente está vivo. No se dice así, sino que la duda obliga a la severidad en ambas direcciones. Esta es la postura de Rabí Akiva, que discrepa de Rabí Tarfón.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la mujer que regresó del país de ultramar y dijo "mi esposo murió" es creída respecto a sí misma - se casa y cobra su ketubá, mientras que su co-esposa tiene prohibido casarse. Y los tanaítas discreparon sobre la condición de la co-esposa respecto a la Terumah: según Rabí Tarfón, puesto que le prohibimos casarse, es como quien tiene a su esposo vivo y come Terumah; y según Rabí Akiva, la duda no se convierte en indulgencia, y por lo tanto le está prohibido en ambas cosas - en el matrimonio y en el comer Terumah.