La Mishná 5 del capítulo 15 del tratado de Yevamot trata sobre dos coesposas que salieron con su esposo a un país de ultramar y regresaron sin él, cuando su testimonio sobre la muerte de él se contradice entre sí.
El primer caso - una dice que murió y otra dice que no murió:
Un hombre que tenía dos esposas y fue con ellas a un país de ultramar, y ambas regresaron sin él: una testifica que el esposo murió, y la otra testifica que no murió. La Mishná dictamina:
"Zo sheomeret met - tinasé vetitol ketubatah" - Aquella que dice que murió puede casarse, e incluso cobra su ketubá. Como aprendimos anteriormente en nombre de Bet Shamai, y Bet Hilel estuvo de acuerdo con ellos en que también cobra la ketubá.
"Vezo sheomeret lo met - lo tinasé velo titol ketubatah" - Aquella que dice que no murió no puede casarse, ni tampoco cobra su ketubá.
Aquella que dice "murió" no debe preocuparse por la contradicción de su coesposa, ya que, como aprendimos en la Mishná anterior, la coesposa no es creíble para testificar ni en un sentido ni en el otro: así como no es creíble para testificar que el esposo murió, tampoco es creíble para testificar que no murió.
La Guemará agrega que aun si aquella que dijo "no murió" se retracta y admite - "no lo dije sino para afligir a mi coesposa, pero en verdad murió" - no se le cree. Desde el momento en que emitió estas palabras de su boca, ya no es creíble.
El segundo caso - una dice que murió y otra dice que fue asesinado:
"Achat omeret met veachat omeret neherag" - Una testifica que murió de muerte natural y la otra testifica que fue asesinado. Ambas coinciden, pues, en que no está con vida, pero difieren entre sí en las circunstancias de la muerte. Y sobre esto discreparon los tanaítas:
Rabí Meir: "Hoil umajchishot zo et zo - haré elu lo yinasú". Dado que sus testimonios se contradicen entre sí en los hechos, ninguna de ellas puede casarse.
Rabí Yehudá y Rabí Shimón: "Hoil vezo vazo modot sheeinó kayam - yinasú". Puesto que ambas admiten que no está con vida, aunque discrepen en cómo ocurrió el hecho, pueden casarse.
La Guemará explica que Rabí Meir, quien prohíbe incluso cuando difieren en la forma de la muerte, discrepa también con la primera parte de la Mishná: si no se casan cuando difieren en un detalle no esencial, como la manera de su muerte, con mayor razón cuando difieren sobre si murió en absoluto. En cambio, los primeros discrepan incluso en este caso y opinan que ambas pueden casarse, pues ambas admiten que murió, y la discrepancia es solo respecto a cómo.
El tercer caso - testimonios contradictorios de testigo y testigo:
"Ed omer met veed omer lo met, ishá omeret met veishá omeret lo met - haré zo lo tinasé". La Mishná trata del caso en que los dos testigos llegaron a la vez, o incluso si primero vino y llegó quien testifica sobre la muerte, pero el tribunal aún no dictaminó según su palabra y la mujer no fue autorizada oficialmente a casarse.
Dado que la autorización aún no fue otorgada, y vino el segundo testigo y lo contradijo, tenemos ante nosotros dos testimonios contradictorios antes de que fuera autorizada, y por lo tanto ella no puede casarse. Esto difiere de la situación de las Mishnayot anteriores: allí, si ya había sido autorizada a casarse según un testigo, y después vino otro testigo y lo contradijo - dado que fue autorizada, quedó autorizada. Aquí, en cambio, los testimonios llegaron juntos o uno cerca del otro, antes de que se otorgara la autorización, y por lo tanto ella no se casa.