Yevamot, capítulo 14, mishná 8. La mishná comienza describiendo el caso: "shnei ajim pikjim nesuim lishtei najriot, ajat pikajat veajat jereshet" - dos hermanos plenamente capaces, casados con dos mujeres que no son parientes entre sí: una es sana (pikajat) y la otra es sorda (jereshet). Resulta que uno de los matrimonios es de la Torá, y el otro es rabínico.
Murió el hermano sano que estaba casado con la sorda:
"met pikeaj baal jereshet, ma yaase pikeaj baal pikajat? kones" - cuando muere el hermano sano que estaba casado con la sorda, la sorda cae en yibum ante su hermano sano, casado con la sana. La mishná determina que la toma, es decir, hace yibum con ella, ya que el camino de la jalitzá no está abierto ante él: la sorda no es apta para la jalitzá y no puede realizarla, y por eso recae sobre él la obligación de hacer yibum.
"im ratza lehotzi - yotzi" - luego del yibum, tiene derecho a darle un guet. Su guet, por ser él sano, es un guet de la Torá, y tiene el poder de romper el vínculo que se formó. Y con mayor razón así, pues el vínculo que surgió por su medio es solo rabínico; pero aun si el vínculo fuera de la Torá, él tiene el poder de disolverlo, por ser plenamente capaz.
Murió el hermano sano que estaba casado con la sana:
"met pikeaj baal pikajat, ma yaase pikeaj baal jereshet?" - aquí murió el hermano sano que estaba casado con la sana, y el yavam es el hermano sano casado con la sorda. Su matrimonio con la sorda no tiene relevancia alguna para nuestro caso; lo esencial es que el yavam es sano y también su hermano fallecido era sano. Es cierto que el matrimonio de su hermano fallecido era de la Torá, mientras que el suyo es rabínico, pero eso no tiene ninguna implicancia en este caso.
Por eso la mishná dictamina: "o joletz o meyabem" - las dos posibilidades están abiertas ante él:
Jalitzá: la yevamá es sana y plenamente capaz, y también el yavam, y por eso la jalitzá es válida.
Yibum: tiene la facultad de hacer yibum con ella.
En resumen: en esta mishná tratamos sobre dos hermanos sanos, uno casado con una sana y el otro con una sorda. Cuando muere el sano que estaba casado con la sorda, el yavam solamente la toma en yibum, ya que la sorda no es apta para la jalitzá, y si luego desea despedirla con un guet, tiene la facultad de hacerlo. Y cuando muere el sano que estaba casado con la sana, ante el yavam se presentan los dos caminos por igual: o hace jalitzá o hace yibum.