Tenemos ante nosotros la Mishná 7 del capítulo 14 del tratado de Yevamot, que trata sobre dos hermanos, uno de ellos sordo y el otro sano, y sobre las leyes de yibum (levirato) y jalitzá que se derivan de su distinta condición.
El caso que tenemos ante nosotros:
"Shnei ajim, ejad jeresh ve'ejad pikeaj" - dos hermanos, uno de ellos sordo y el otro sano, es decir, una persona normal.
"Nesu'im lishtei nojriot pikjot" - 'nojriot' significa que las mujeres no son parientes entre sí, e incluye que no son hermanas. 'Pikjot' - ambas son mujeres normales y plenamente funcionales.
"Met jeresh ba'al hapikajat" (murió el sordo, esposo de la mujer sana):
El sordo, cuyo matrimonio es solo de origen rabínico, murió, y su esposa cae ante el hermano sano. "Ma ya'ase pikeaj ba'al hapikajat? O joletz o meyabem" - la elección está en sus manos, ya que él es sano y no hay impedimento alguno. Aquí no existe el problema de la hermana de su esposa, pues las mujeres no son hermanas entre sí.
"Met pikeaj ba'al hapikajat" (murió el sano, esposo de la mujer sana):
El sano, cuyo matrimonio es de origen bíblico, murió, y su viuda cae para yibum ante su hermano sordo. El matrimonio del sordo mismo no tiene relación con nuestro caso - él está casado con otra mujer, y aunque su matrimonio es de origen rabínico, esto no representa problema alguno. Por eso dice la Mishná: "Kones" - debe hacer yibum, y no puede hacer jalitzá. Pero añade la Mishná: "Ve'ein motzi le'olam" - nunca podrá liberarse de ella mediante un guet (documento de divorcio).
¿Por qué no puede darle un guet? Porque el guet del sordo tiene validez solo de origen rabínico. Él puede divorciar un matrimonio de origen rabínico, pero no un matrimonio de origen bíblico. Y aquí, el vínculo entre él y su cuñada proviene de un vínculo de origen bíblico, ya que la obligación de yibum recae sobre él por la Torá, porque el matrimonio de su hermano era de origen bíblico. Resulta entonces que ella cae ante él para yibum y él hace yibum, pero no está en su capacidad liberarse de este vínculo mediante la entrega de un guet, pues el guet carece de validez frente a un vínculo de origen bíblico.
En resumen: en esta Mishná aprendimos acerca de dos hermanos, uno sordo y otro sano, casados con dos mujeres sanas que no son parientes entre sí. Cuando murió el sordo, su hermano sano hace jalitzá o yibum a su elección. Y cuando murió el sano, su hermano sordo hace yibum y no jalitzá, y tampoco puede liberarse de ella nunca, porque su guet es de origen rabínico mientras que su vínculo con ella es de origen bíblico.