En la mishná anterior aprendimos la postura de los Jajamim: que una mujer que quedó sorda, aun cuando su matrimonio hubiera sido un matrimonio de la Torá, su guet es válido, ya que es posible entregarle un guet según la Torá, porque no necesitamos su consentimiento. La mishná 2 viene a traer un respaldo a esta postura.
Texto de la mishná:
"Heid Rabí Yojanán ben Gudgadá al hajereshet shehisiah aviha, shehí iotzá beguet" - "Testificó Rabí Yojanán ben Gudgadá sobre la sorda que fue casada por su padre, que ella sale con un guet". Y la explicación es la siguiente:
"hajereshet" - una mujer sorda y muda, incluso de nacimiento.
"shehisiah aviha" - siendo menor de edad la casó su padre, y este matrimonio tiene validez según la Torá.
"shehí iotzá beguet" - aun así, ella recibe su guet estando sorda y muda, y a pesar de que su matrimonio fue un matrimonio de la Torá, y esto porque no necesitamos su consentimiento.
"Veamru lo":
Los Jajamim respondieron con esto a Rabí Yojanán ben Nurí, que preguntó en la mishná anterior por qué el hombre debe estar en pleno uso de sus facultades para dar un guet, mientras que a la mujer no se le exige eso. Le dijeron: "af zo kaiotzé bo" - "también este es un caso semejante": el mismo fundamento. Así como un padre desposa a su hija según la Torá y ella sale con un guet, así también una mujer que se desposó ella misma con un desposorio de la Torá y luego quedó sorda, todavía puede recibir su guet.
En resumen: esta mishná trae el testimonio de Rabí Yojanán ben Gudgadá sobre la sorda que fue casada por su padre, que ella sale con un guet, como respaldo a la opinión de los Jajamim: aunque el matrimonio haya sido según la Torá, no se requiere el juicio ni el consentimiento de la mujer para recibir el guet, y por lo tanto su guet es válido.