Yevamot, capítulo 14, mishná 1. Esta mishná no trata sobre el precepto del yibum, sino sobre matrimonios cuya validez es de origen rabínico y sobre la manera en que pueden anularse.
"Jeresh shenasa pikajat upikeaj shenasa jareshet":
La mishná comienza con dos casos:
"Jeresh shenasa pikajat" - un hombre sordomudo que se casa con una mujer de plena capacidad mental.
"Upikeaj shenasa jareshet" - un hombre de plena capacidad mental que se casa con una mujer sordomuda.
En ambos casos la ley es la misma: "Im ratzá yotzí, im ratzá yekayem" - tiene la facultad de divorciarse de ella mediante un guet después del matrimonio, y tiene la facultad de mantener el matrimonio.
Y la razón es: "Keshem shekones birmizá, kaj motzí birmizá" - así como se casó con ella mediante señas, es decir, en lenguaje de señas o por otra forma de comunicación que no es el habla, así también se divorcia de ella con un guet mediante señas. Aunque la validez de este matrimonio es de origen rabínico, la forma de comunicación al entrar en el matrimonio y al salir de él es la misma: aquel con quien es posible casarse mediante señas, también es posible divorciarse por medio de él mediante señas.
Conviene señalar que la entrega del guet es posible incluso en su sentido pleno, aun cuando la mujer sea sordomuda; solo que aquí no hay necesidad de ello, ya que el divorcio no está en un nivel distinto del matrimonio mismo.
"Pikeaj shenasa pikajat venitjareshá":
La mishná continúa: "Pikeaj shenasa pikajat venitjareshá - im ratzá yotzí, im ratzá yekayem". Aquí su matrimonio fue, sin duda, un matrimonio de origen bíblico, y también el divorcio es de origen bíblico: puesto que no se requiere el consentimiento de la mujer para el divorcio, él puede divorciarse de ella incluso después de que quedó sordomuda. Y si desea, la mantiene.
La mención de la posibilidad de mantenerla viene como preámbulo al caso siguiente: "Nishtatit - lo yotzí". Si se volvió incapaz mentalmente, él no puede divorciarse de ella, sino que debe mantenerla y proveerle sustento. Aunque según la Torá ella tiene suficiente capacidad mental para guardar su guet, y es apta para recibirlo, los Sabios dijeron que no se divorcie de ella, pues si no está casada, tememos que la gente actúe con ella según su antojo, dado que su mente no está lúcida.
Y por el contrario: "Nitjaresh hu o nishtatá - eno motzí olamit". Si el marido, después de haberse casado con ella estando en plena capacidad mental, se vuelve sordomudo o incapaz mentalmente, ya no puede divorciarse de ella jamás, y no tiene la posibilidad de anular el matrimonio en este estado.
La pregunta de Rabí Yojanán ben Nuri:
Dijo Rabí Yojanán ben Nuri: "Mipnei má haishá shenitjareshá yotzá, vehaish shenitjaresh eno motzí?" - ¿por qué respecto de una mujer que quedó sordomuda su marido puede darle un guet, mientras que un hombre que quedó sordomudo no puede dar un guet?
La respuesta de los Sabios:
Le dijeron: "Eno domé haish hamegaresh laishá hamitgareshet, shehaishá yotzá lirtzoná veshelo lirtzoná, vehaish eno motzí ela lirtzonó". No hay comparación entre el que se divorcia y la que es divorciada: la mujer se divorcia - al menos según la Torá - tanto con su consentimiento como sin él, y no se requiere su consentimiento para que el divorcio surta efecto; mientras que el guet que da el hombre no surte efecto si se le impone por la fuerza, sino solo con su consentimiento.
Ciertamente, en un caso donde la ley lo exige, los Sabios instituyeron que se lo obligue a divorciarse, pero esta coacción solo es eficaz porque, al final, él cede y dice "yo lo deseo"; sin esa declaración el guet no sería válido. La mujer, en cambio, se divorcia incluso contra su voluntad, y aunque en una época mucho posterior se instituyó que no se divorcia a una mujer contra su voluntad, se trata de una ordenanza rabínica.
Esta es, pues, la respuesta de los Sabios a Rabí Yojanán ben Nuri: no hay lugar para la comparación. Del hombre se requiere una mente lúcida, ya que no se divorcia sino por su propia voluntad; mientras que la mujer, cuyo consentimiento no se requiere, puede recibir su guet incluso después de haber quedado sordomuda.