Yevamot capítulo 13, mishná 12:
La mishná que tenemos ante nosotros trata dos temas distintos: primero, la ley del yavam menor que realizó el yibum, y luego, el reclamo de la yevamá de que no se realizó yibum alguno con ella.
Un yavam menor que tuvo relaciones con una yevamá menor:
Se trata de un yavam menor - por debajo de la edad de bar mitzvá pero mayor de nueve años, de modo que su relación se considera halájicamente una relación válida - que tuvo relaciones con una yevamá menor mayor de tres años, de modo que también de su parte la relación se considera una relación efectiva. ¿Cuál es su ley luego de semejante yibum? Dice la mishná: "yigdelu ze im ze" - deben crecer juntos, y si desean disolver el matrimonio, tendrán que esperar hasta llegar a la edad adulta. Él no puede entregar un guet hasta ser bar mitzvá, y ella no puede recibir un guet hasta tener el discernimiento para custodiar el guet como corresponde. No es imprescindible que sea adulta, pero debe llegar a una edad de comprensión.
Un yavam menor que tuvo relaciones con una yevamá adulta:
Un yavam menor - mayor de nueve años y por debajo de la edad de bar mitzvá - que hizo yibum a una yevamá adulta, que ya es mayor de la edad de bat mitzvá y madura: "tegadlenu" - ella lo cría, es decir, continúan viviendo juntos hasta que él llegue a la edad de bar mitzvá. Si desean anular el matrimonio, él no puede entregar un guet salvo cuando llegue a la edad de bar mitzvá.
El reclamo de la yevamá de que no se realizó yibum con ella:
De aquí pasa la mishná a un aspecto completamente distinto en la situación de yibum: "hayevamá she'amrá betoj shloshim yom lo niv'alti" - la yevamá que reclama dentro de los primeros treinta días luego de haberse realizado el yibum, que en efecto estuvieron juntos pero que él no tuvo relaciones con ella ni le hizo yibum, y por ello le exige jalitzá.
¿Por qué necesita jalitzá?
La Guemará explica que se trata de un caso en el que ya no tienen posibilidad de seguir viviendo juntos, porque ella ya recibió de él un guet, y están por disolver el matrimonio. Pues si nada hubiera ocurrido, le diríamos: sigan viviendo juntos, y a su debido tiempo se cumplirá el yibum. Pero aquí esto es imposible a causa del guet, y ella reclama que el guet no es suficiente: dado que nunca tuvo relaciones con él, el yavam no cumplió la mitzvá de yibum, y él no puede eximirla con un guet solamente - se requiere jalitzá, ya que esta es la forma de liberar el vínculo en el que no se realizó yibum. Él, en cambio, sostiene que tuvo relaciones con ella y le entregó un guet, y con ello concluyó el asunto, y no está dispuesto a hacerle jalitzá.
Con esto la mishná distingue entre tres situaciones:
"betoj shloshim yom" - "kofin oto sheyajlotz lah". Le creemos su reclamo de que no tuvo relaciones, y lo obligamos a hacer jalitzá, ya que hasta los treinta días es perfectamente posible que él no haya tenido relaciones con ella.
"le'ajar shloshim yom" - "mevakshim himenu sheyajlotz lah". Luego de treinta días no le creemos del todo, ya que la presunción es que dentro de los treinta días ciertamente tuvo relaciones, y por ello no lo obligamos, sino que solo le pedimos que le haga jalitzá.
"uvizman shehu modé" - "afilu le'ajar shneim asar jodesh kofin oto sheyajlotz lah". Si él mismo admite conforme a sus palabras que no tuvo relaciones con ella, incluso luego de doce meses lo obligamos a hacer jalitzá, pues el guet no es suficiente y se requiere jalitzá.
En resumen: en esta mishná aprendimos la ley del yavam menor que hizo yibum - tanto a una yevamá menor ("yigdelu ze im ze") como a una yevamá adulta ("tegadlenu") - que no está en sus manos disolver el matrimonio hasta llegar a la edad apta para el guet. También aprendimos la ley de la yevamá que reclama "lo niv'alti" y exige jalitzá: dentro de treinta días lo obligan a hacer jalitzá, luego de treinta días solo le piden, y cuando él admite sus palabras - lo obligan incluso luego de doce meses.