La mishná 11 del capítulo 13 del tratado de Yevamot comienza con la expresión "guedolá veketaná" (mayor y menor): un hombre que estaba casado con dos mujeres, una mayor, es decir una joven que ya pasó la edad de los preceptos, y la otra menor, que aún no llegó a esa edad, y falleció. La mishná analiza dos posibles órdenes del yibum, y la consecuencia halájica que se deriva de cada uno de ellos.
El primer caso: el yavam llegó primero a la mayor:
Si el yavam realizó el yibum con la mayor y tuvo relaciones con ella, y luego volvió a tener relaciones con la menor, o si su hermano - que también estaba apto para el yibum - tuvo relaciones con la menor, "lo pasal et haguedolá" - no descalificó a la mayor. El yibum con la mayor fue un yibum completo y válido, y todo lo que ocurrió después no es más que una relación legítima.
El segundo caso: el yavam llegó primero a la menor:
Si el yavam realizó el yibum primero con la menor, y luego volvió a tener relaciones con la mayor, o si su hermano tuvo relaciones con la mayor, "pasal et haketaná" - descalificó a la menor. La razón de esto radica en la diferencia entre ambas:
La menor: su obligación de yibum se basa únicamente en un matrimonio de origen rabínico, mientras que a nivel de la Torá no hay aquí matrimonio alguno.
La mayor: su matrimonio, el vínculo que se genera hacia ella con la muerte del esposo, y también el yibum que se realizó con ella, todos ellos son válidos a nivel de la Torá.
Por lo tanto, la relación con la mayor descalifica a la menor, ya que el yibum de la menor no es más que de origen rabínico.
La opinión de Rabí Elazar:
Rabí Elazar dice que en un caso así "melamdín et haketaná shetemaén bo" - se le enseña a la menor a hacer un miún (rechazo), y con ello anula el vínculo que se generó entre ella y el yavam, y la mayor queda liberada del primer yibum que se realizó con la menor.
¿Y por qué se requiere este consejo? Porque si no lo hace, no solo queda descalificada la menor, sino que además el yavam no puede permanecer casado con la mayor: al fin y al cabo ya se realizó un yibum, aunque sea a nivel rabínico, y una persona no hace yibum a dos yevamot de una misma casa. Resulta entonces que también la mayor queda descalificada, porque su relación fue la segunda. Por eso Rabí Elazar enseñó que lo mejor es enseñarle a la menor a hacer miún, y así quien hizo yibum a la mayor podrá permanecer casado con ella.
En resumen: en esta mishná aprendimos que anteponer el yibum con la mayor no la descalifica, ya que su yibum es válido según la Torá; en cambio, anteponer el yibum con la menor, que no es más que de origen rabínico, queda descalificado por la relación posterior con la mayor. Rabí Elazar señala el camino para salir del callejón sin salida: el miún de la menor, que permite al yavam permanecer casado con la mayor.