Yevamot, capítulo doce, mishná 5. En esta mishná analizaremos la pregunta de cuántas personas se requiere que estén presentes en el momento de la jalitzá.
Texto de la mishná:
"Hajalitzá bishnaim o bishloshá, venimtzá ejad mehem karov o pasul - jalitzatá pesulá" - la jalitzá hecha ante dos o ante tres, y se halló que uno de ellos era pariente o inhábil, su jalitzá es inválida.
"Bishnaim" - la jalitzá se realizó ante dos personas solamente, es decir, un tribunal de dos.
"O bishloshá" - se realizó ante tres, pero uno de ellos resultó ser pariente (del cuñado o de la cuñada) o inhábil para el testimonio y el juicio. Resulta que aquí no hay más que dos aptos, y el asunto vuelve a ser una jalitzá hecha ante dos.
Según el tana kama, la jalitzá requiere un tribunal de tres, y por eso esta jalitzá es inválida.
La disputa de los tanaím:
"Rabí Shimón veRabí Yojanán haSandlar majshirín" - Rabí Shimón y Rabí Yojanán el Sandalero la declaran válida: según ellos, también una jalitzá hecha ante menos de tres es válida.
El caso de la cárcel:
La mishná trae un caso de un hombre que hizo la jalitzá a solas con la cuñada en la cárcel, mientras estaban encarcelados allí. La guemará explica que dos personas vieron el acto y pueden testificar sobre él. El caso llegó ante Rabí Akivá, que también estaba en ese momento en la cárcel, y él declaró válida la jalitzá. De aquí hay una prueba conforme a la opinión de Rabí Shimón y Rabí Yojanán el Sandalero, de que la jalitzá no requiere un tribunal de tres para ser válida.
En resumen: en esta mishná aprendimos la disputa sobre la pregunta de cuántos se necesitan para la jalitzá: según el tana kama se requiere un tribunal de tres, y si se halló que uno de ellos era pariente o inhábil, su jalitzá es inválida; mientras que Rabí Shimón y Rabí Yojanán el Sandalero la declaran válida aun con menos de tres, y conforme a su opinión se desprende del caso que Rabí Akivá declaró válido en la cárcel.