Yevamot, capítulo doce, mishná cuatro. La mishná trata sobre la validez de la jalitzá cuando una de las partes no tiene plena capacidad mental o no ha llegado a la edad de las mitzvot.
"Jeresh shenejlatz, vejeresh shejaltzó, vejalatz lekatán - jalitzatáh pesulá":
"Jeresh shenejlatz" - un sordomudo que recibe jalitzá, es decir, a quien se le hace la jalitzá.
"Vejeresh shejaltzó" - la propia yevamá es sordomuda, y ella es quien realiza la jalitzá.
"Vejalatz lekatán" - el yavam es un menor que no ha llegado a la edad de bar mitzvá, y se le realiza la jalitzá.
En todos estos casos la jalitzá es inválida: el sordomudo no puede ni realizar ni recibir la jalitzá, y el menor no puede ser quien recibe la jalitzá.
"Ketaná shejaltzá tajlotz mishtagdil":
Una menor que no ha llegado a la edad de bat mitzvá y realizó una jalitzá debe volver a hacer la jalitzá después de crecer, para que la jalitzá sea válida. "Veim lo jaltzá - jalitzatáh pesulá" - si después de llegar a la edad de bat mitzvá no volvió a hacer la jalitzá, la jalitzá que realizó siendo menor es inválida. Sin una nueva jalitzá, la anterior no sirve para liberarla y permitirle casarse con cualquier otro judío que no sea el yavam.
Variante textual:
Algunos tienen en esta mishná una versión distinta respecto a la menor: "Ketaná shejaltzá - jalitzatáh kesherá", es decir, que la jalitzá que realizó siendo menor es válida. Esta es la segunda versión de esta mishná.
En resumen: aprendimos que la jalitzá de un sordomudo, tanto como quien la realiza como quien la recibe, así como la jalitzá para un yavam menor, son inválidas. Una menor que hizo la jalitzá debe volver a hacerla cuando crezca, y si no lo hizo, su primera jalitzá es inválida y no la permite casarse con cualquier otro, mientras que según otra versión su jalitzá es válida.