Yevamot, capítulo 12, mishná 3. Esta mishná trata sobre los tres componentes del acto de la jalitzá:
Jalitzat hanaal - la extracción del zapato del pie del yavam.
Harekiká - que ella escupe delante de él.
Hakeriá - que ambos, él y ella, leen ciertos versículos de la Torá.
El texto de la mishná: qué invalida y qué no invalida:
"Jaltzá verekká aval lo kará" - hizo la jalitzá y escupió delante de él, pero no leyó la parashá: "jalitzatah keshirá" (su jalitzá es válida).
"Kará verekká aval lo jaltzá" - leyó las parashiot y escupió, pero no extrajo el zapato: "jalitzatah pesulá" (su jalitzá es inválida), pues le falta el componente fundamental de la jalitzá: la extracción del zapato.
"Jaltzá vekará aval lo rekká" - en este caso discreparon los Tanaim: Rabí Eliezer omer - su jalitzá es inválida. Rabí Akivá omer - su jalitzá es válida, pues la rekiká, si bien es parte del orden de la mitzvá, no invalida la validez de la jalitzá.
La postura de Rabí Eliezer:
Rabí Eliezer busca fundamentar su postura, según la cual la rekiká es un componente que invalida, en el texto del versículo que describe el proceso de la jalitzá en la Torá: "kaja yeasé laish" (así se hará al hombre). La palabra "kaja" (así) indica que esto debe hacerse exactamente de esta forma, y de aquí que todo aquello incluido en el concepto de "yeasé" (se hará) invalida la jalitzá. Pero ¿qué está incluido en este concepto? Aquello que es un acto, es decir, una acción concreta. Por lo tanto, la jalitzá es una acción y la rekiká es una acción, y ambas invalidan; en cambio la keriá, las expresiones que ella debe leer, no se considera una acción física, y por eso no invalida.
La respuesta de Rabí Akivá:
Rabí Akivá responde: "Mi sam reayá?" (¿quién dio prueba?) - ¿acaso hay de aquí una demostración de que la rekiká sea necesaria? Se dijo "kaja yeasé laish", y su significado es: todo aquello que sea un acto en el hombre, una acción que lo toque a él en su propio cuerpo, y esa es la extracción de su zapato. La rekiká, aunque se realiza delante de él, no lo toca en absoluto, y como no lo toca no se considera un acto en el hombre y no está incluida en el concepto de "yeasé laish", sino que es algo que se hace solamente delante del hombre. Por lo tanto, aun si no escupió, la jalitzá es válida.
En resumen: en esta mishná estudiamos los tres componentes de la jalitzá - la extracción del zapato, la rekiká y la keriá - y la medida en que invalidan: la extracción del zapato invalida según todas las opiniones, la keriá no invalida, y respecto a la ley de la rekiká discreparon Rabí Eliezer y Rabí Akivá. Ambos derivan del versículo "kaja yeasé laish": Rabí Eliezer deduce de "yeasé" que todo lo que sea un acto invalida, y en ello se incluye la rekiká; y Rabí Akivá deduce de "laish" que solo un acto que toca al hombre mismo invalida, y por lo tanto la rekiká, que se hace solamente delante de él, no invalida.