Yevamot, capítulo 12, mishná 2. Continuaremos con el tema de la mitzvá de la jalitzá. Esta mishná enumera ejemplos de tipos de calzado y de maneras de realizar la jalitzá que son válidos a posteriori (bedieved), pero que no deben hacerse de entrada (lejatjilá).
Formas de jalitzá válidas a posteriori:
"jalitzá besandal sheeinó sheló" - un sandalio que se pidió prestado a otra persona.
"o besandal shel etz" - un zapato de madera recubierto de cuero, ya que en todo caso se requiere que tenga cuero.
"o beshel semol beyamín" - un zapato del pie izquierdo que se colocó en el pie derecho.
En todos estos casos, "jalitzatá kesherá" - su jalitzá es válida.
Y lo mismo respecto a la medida del zapato:
"begadol sheyajol lehalej bo" - un zapato más grande que su pie, siempre que sea capaz de caminar con él y no se le salga al andar.
"o bekatán shejofé et rov ragló" - un zapato algo más pequeño que su pie, pero que cubre la mayor parte del pie.
También en estos casos "jalitzatá kesherá" - su jalitzá es válida, solo que no es de entrada.
"jalitzá belaila" - la jalitzá de noche:
Según la opinión del tana kama, "jalitzatá kesherá" - su jalitzá es válida, ya que la jalitzá equivale a la conclusión del juicio (guemar din), el final de un juicio de la Torá y la resolución de la disputa halájica. Encontramos en Sanhedrín que los juicios monetarios se dictaminan de día y se concluyen de noche, siempre que se hayan comenzado de día. Y en efecto, la jalitzá tiene un componente monetario, pues la yevamá cobra su ketubá al recibir la jalitzá. Por eso la jalitzá de noche se asemeja a la conclusión de los juicios monetarios, y es válida.
Rabí Eliezer discrepa y sostiene que toda la jalitzá debe realizarse de día, porque se asemeja más al comienzo de los juicios monetarios, que solo se dictaminan de día.
"beismol" - la jalitzá del pie izquierdo:
Anteriormente la mishná trató sobre un zapato izquierdo colocado en el pie derecho; aquí se trata de quitar el zapato del pie izquierdo mismo, y en esto "jalitzatá pesulá" - su jalitzá es inválida. Esto se aprende mediante una guezerá shavá "ragló" "ragló" del metzorá: en el proceso de purificación del metzorá se coloca la sangre del sacrificio y el aceite sobre el pulgar de su pie derecho, y de aquí que también en la jalitzá el pie debe ser el derecho.
Y Rabí Eliezer lo valida: de entrada hay que hacer la jalitzá del pie derecho, pero si la hizo del pie izquierdo, a posteriori cumplió con la jalitzá.
En resumen: en esta mishná aprendimos qué formas de jalitzá son válidas a posteriori aunque no son de entrada - un sandalio prestado, un sandalio de madera, un zapato izquierdo en el pie derecho, un zapato grande con el que puede caminar y un zapato pequeño que cubre la mayor parte del pie; la disputa entre el tana kama y Rabí Eliezer respecto a la jalitzá de noche, si su ley es como la conclusión de los juicios monetarios o como su comienzo; y la ley de la jalitzá del pie izquierdo, que fue invalidada por la guezerá shavá "ragló" del metzorá, mientras que Rabí Eliezer la valida a posteriori.