Yevamot, capítulo 12, mishná 1. Este capítulo trata los detalles y las precisiones del acto de la jalitzá, y nuestra mishná comienza con dos temas: la composición del tribunal ante el cual se realiza la jalitzá, y el tipo de calzado con el que se lleva a cabo.
La composición del tribunal:
"Mitzvat jalitzá bishloshá dayanim, veafilu shloshtan hedyotot" - la jalitzá debe realizarse ante tres jueces, aun cuando no sean expertos sino simples judíos que no fueron ordenados. No se refiere a la ordenación acostumbrada en nuestros días, sino a la ordenación antigua que fue transmitida desde la generación de Moshé Rabenu.
¿Por qué la mishná empleó la expresión "jueces"? La guemará explica que se les exige un conocimiento mínimo: deben ser capaces de dictar al yavam y a la yevamá los versículos que estos han de recitar durante el acto de la jalitzá.
La guemará explica además que, aunque se dijeron tres, se les agregan dos más, de modo que en total son cinco, a fin de dar publicidad al asunto de la jalitzá. Los dos adicionales no forman parte del tribunal y no necesitan saber leer, y el tribunal es válido incluso sin ellos, solo que se los suma con el propósito de la publicidad.
Con qué calzado se realiza la jalitzá:
La diferencia entre el minal y el sandal está en el material con que están hechos:
minal - está hecho de cuero blando.
sandal - está hecho de cuero duro.
El sandal es el apropiado para usar en primera instancia. La razón es la siguiente: el minal, por estar hecho de cuero blando, podría estar rasgado y no cubrir la mayor parte de la planta del pie, y en tal caso no es válido, y sin embargo, debido a su blandura, aun así se asienta sobre la planta del pie, y una persona podría llegar a equivocarse y usarlo. El sandal, en cambio, está hecho de cuero duro, y cuando está agrietado o roto no hay posibilidad alguna de usarlo. Por eso se prefiere el sandal, con el cual no puede haber error: no sirve para usar a menos que cubra la mayor parte de la planta del pie.
Los detalles del calzado y de la jalitzá en la mishná:
"Jaltzá beminal - jalitzató kesherá" - esta no es la forma en primera instancia, ya que en primera instancia debe usarse el sandal, pero a posteriori la jalitzá es válida.
"Beanpilia - jalitzatá pesulá" - una cobertura del pie hecha de tela, de lana o de una especie de fieltro no es válida; el calzado debe estar hecho de cuero.
"Sandal sheyesh lo akev - kasher, veshein lo akev - pasul" - un sandal que tiene una cobertura que envuelve el talón es válido; pero si no tiene cobertura alguna, sino que es solo una superficie plana sin talón, es inválido.
"Min haarkubá ulmatá - jalitzatá kesherá; min haarkubá ulmalá - jalitzatá pesulá" - si el calzado está atado desde la rodilla hacia abajo, y de allí se lo retira, la jalitzá es válida. Pero si está atado solo por encima de la rodilla y no por debajo de ella, la jalitzá es inválida. Es necesario que el calzado esté envuelto o atado por debajo de la rodilla, y que desde allí sea retirado.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la jalitzá se realiza ante tres jueces, aun si son simples, con la condición de que puedan dictar los versículos, y se les suman otros dos con el propósito de la publicidad. Asimismo nos detuvimos en el tipo de calzado: en primera instancia un sandal de cuero duro, y a posteriori incluso un minal; la anpilia de tela es inválida; se requiere talón; y la jalitzá debe realizarse desde la rodilla hacia abajo.
En la continuación del capítulo seguiremos ocupándonos del resto de los detalles y precisiones del acto de la jalitzá.