Estudiamos la segunda mishná del capítulo once del tratado de Yevamot. La mishná trata sobre un hijo cuyo padre no se conoce, y las consecuencias de esta duda respecto a la obligación de yibum y jalitzá entre él y sus hermanos.
El caso de la mishná:
"Mi shelo shahtá ajar baalá shloshá jodashim, veniset veyaldá" - una mujer cuyo esposo falleció, y la halajá le obliga a esperar tres meses antes de casarse con otro, y ella no esperó, se casó y dio a luz. El nacimiento ocurrió siete meses después de su segundo matrimonio, "veein yadúa im ben tishá larishón im ben shivá laajarón" - y no podemos determinar si se trata de un hijo de nueve meses del primer esposo que falleció, o un hijo de siete meses del segundo esposo. Esta es precisamente la razón por la cual se le exigía esperar tres meses, y al no haber esperado surgió la duda sobre quién es el padre del niño.
Hijos del primero e hijos del segundo - hermanos de madre:
"Hayú la banim min harishón uvanim min hasheni" - esta mujer tiene otros hijos del primer esposo y otros hijos del segundo esposo, además de aquel hijo cuyo estatus está en duda. Resulta que todos ellos son hermanos entre sí de madre con certeza, pues tienen una misma madre, mientras que respecto al padre no se sabe si comparten el mismo padre o no.
Si el hijo dudoso creció, se casó y murió sin hijos, su viuda cae en yibum ante aquellos hermanos. Si son hermanos solo de madre, su viuda les está prohibida por incesto - esposa del hermano que no estuvo en vida de él; mientras que si comparten el mismo padre, recae sobre ellos la obligación de yibum.
Por eso enseñamos "jolzín velo meyabmín" - realizan jalitzá, porque es posible que exista obligación de yibum; y no realizan yibum, porque es posible que la viuda les sea incesto, ya que son sus hermanos solo de madre.
"Vején hu lahem" - y así es la ley a la inversa: si murió uno de aquellos hermanos y el hijo dudoso es el que queda, realiza jalitzá a su viuda y no yibum, pues es posible que él no sea su hermano sino de madre y no de padre.
Hermanos que no son de la misma madre:
"Hayú lo ajim min harishón veajim min hasheni shelo meotá haem" - el hijo dudoso tiene posibles hermanos del primer esposo y posibles hermanos del segundo esposo, solo que no son hijos de la misma madre. Aquí se invierte el cuadro: no existe temor alguno de esposa de hermano de madre, pues ciertamente no tienen madre en común. Es posible que sus hermanos sean de padre y recaiga la obligación de yibum, y es posible que no exista entre ellos parentesco alguno.
Por eso, si murió uno de los hermanos y su viuda cayó ante él, el hijo dudoso realiza jalitzá o yibum - tiene la facultad de hacer jalitzá y tiene la facultad de hacer yibum. Pues si es su hermano de padre, hay aquí obligación de yibum; y si no tienen progenitor en común alguno, no hay aquí incesto, y el yibum está permitido.
Y si es el hijo dudoso quien murió, y ante aquellos hermanos - que es posible que compartan padre con él, pero ciertamente no comparten madre - cae su viuda, entonces "ejad jolez veejad meyabem". Y la razón de ello: es posible que uno de los dos sea el yavam verdadero y el otro no, y no se debe hacer yibum desde el principio, pues si ella no es su yevamá en absoluto, necesita jalitzá para poder casarse con un hombre extraño. Por eso uno de los hermanos realiza jalitzá primero, y después el segundo realiza yibum.
En resumen: en esta mishná aprendimos la ley de un hijo nacido de una mujer que no esperó tres meses después de su esposo, y no se sabe si es hijo de nueve meses del primero o hijo de siete meses del último. Cuando los hermanos son de la misma madre, realizan jalitzá y no yibum, por la duda de obligación de yibum por un lado y por la duda de incesto por el otro, y así es también para ellos. Y cuando los hermanos no son de la misma madre, él realiza jalitzá o yibum, mientras que ellos, uno realiza jalitzá y uno realiza yibum.