Yevamot, capítulo once, Mishná 4. Esta Mishná, de manera similar a la anterior, trata de dos mujeres cuyos hijos se mezclaron y no se sabe qué hijo pertenece a cada una. Sin embargo, aquí surge un conjunto singular de desafíos, ya que ambas mujeres no tienen el mismo estatus la una respecto a la otra.
El texto de la Mishná: "HaIshaÁ shenit'arev veladá bevelad kalatá" - una mujer cuyo hijo que le nació se mezcló con el hijo de su nuera, la esposa de su hijo. Ambas tienen además otros hijos conocidos y ciertos, sobre cuyo linaje no hay duda.
Cuando murieron los hijos mezclados:
"Higdilu hata'aróvot venasú nashim umetu" - los dos hijos que se mezclaron crecieron, tomaron esposas y murieron, y ahora vienen sus viudas ante los hijos ciertos:
"Bnei hakalá jol'tzín velo meyabmín" - los hijos ciertos de la nuera hacen jalitzá a las dos viudas y no realizan yibum, "shehú safek éshet ajív usafek éshet aji avív": si el difunto era hijo de la nuera, entonces es hermano de ellos, y la viuda es su yevamá y es una mitzvá hacer yibum con ella; pero si era hijo de la anciana, resulta que el difunto es hermano de su padre, y la viuda es esposa del hermano de su padre, una relación prohibida (ervá). A causa de la duda no realizan yibum sino solamente jalitzá.
"Uvnei zkená o jol'tzín o meyabmín" - los hijos ciertos de la mujer mayor, la suegra, pueden hacer jalitzá o yibum, ya que cada viuda es "safek éshet ajív ve'éshet ben ajív": si el difunto era hijo de la anciana, entonces es hermano de ellos y hay aquí mitzvá de yibum; y si era hijo de la nuera, entonces es hijo de su hermano, y la viuda es esposa de su sobrino, permitida para ellos y no es ervá. No hay aquí, pues, mitzvá de yibum, pero tampoco ninguna prohibición, y por eso tienen la facultad de hacer jalitzá o yibum.
Cuando murieron los ciertos:
La Mishná plantea ahora la situación inversa: "Metu haksherím" - los hijos ciertos, de quienes se sabe quiénes son sus padres, murieron, y los hijos mezclados son los que quedan con vida:
Las viudas de los hijos de la anciana: los hijos mezclados hacen jalitzá y no realizan yibum, ya que cada una de ellas es dudosamente esposa de su hermano: si el que realiza el yibum es hijo de la anciana, entonces el difunto es su hermano y la viuda es su yevamá y es una mitzvá hacer yibum con ella; pero si es hijo de la nuera, resulta que el difunto es hermano de su padre, y la viuda es esposa del hermano de su padre, una ervá.
Las viudas de los hijos de la nuera: uno hace jalitzá y otro realiza yibum, pues aquí no hay ningún temor de transgredir una ervá: las viudas de los hijos de la nuera, si el que realiza el yibum no es hermano del difunto, entonces ella es esposa de su sobrino, y no hay en ello prohibición de ervá.
Por lo tanto, uno de los hijos hace primero jalitzá, y después el segundo realiza yibum. De esta manera las viudas quedan permitidas en todo caso, ya que recibieron jalitzá de uno y yibum del otro, y sin importar la cuestión de quién de ellos es el verdadero yavam: ellas recibieron o jalitzá o yibum.