Tenemos ante nosotros la mishná 2 del capítulo 11 del tratado de Yevamot. La mishná establece: "HaguiОret shenitgayrú baneha imá - lo joltzín velo meyabmín" - la conversa cuyos hijos se convirtieron junto con ella: no se hace jalitzá ni yibum. Es decir, una mujer que se convirtió y cuyos hijos se convirtieron junto con ella, sus hijos no quedan sujetos el uno respecto del otro ni a la jalitzá ni al yibum.
La razón: no hay fraternidad por parte del padre:
El motivo de ello es que entre ellos no existe fraternidad: el vínculo de fraternidad basado en el padre no rige respecto de quien no era judío.
Incluso cuando su concepción fue sin santidad y su nacimiento con santidad:
La mishná innova que la ley no se refiere solamente al caso en que tanto la concepción como el nacimiento de ambos hermanos ocurrieron antes de que se convirtieran, sino incluso en el caso siguiente:
El primer hermano - su concepción fue sin santidad y su nacimiento con santidad: la concepción ocurrió antes de que fueran judíos, mientras que el nacimiento tuvo lugar después de que ya eran judíos.
El segundo hermano - su concepción y su nacimiento fueron con santidad: tanto la concepción como el nacimiento tuvieron lugar después de que ya eran judíos.
Aunque lo único que falta aquí es la concepción del primer hermano, que ocurrió cuando su padre todavía no era judío, ello basta para que no se considere que hay entre ellos fraternidad por parte del padre.
La esclava cuyos hijos fueron liberados junto con ella:
Lo mismo rige respecto de la esclava cuyos hijos fueron liberados junto con ella. La esclava es como una conversa a medias, y desde el momento en que fue liberada junto con sus hijos todos ellos se volvieron judíos plenos, siendo equiparables a los conversos. Tampoco ellos hacen jalitzá ni yibum el uno al otro, pues parte de su formación ocurrió antes de que fueran judíos, y por eso no hay entre ellos fraternidad por parte del padre.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la conversa cuyos hijos se convirtieron junto con ella: sus hijos no hacen jalitzá ni yibum, ya que no hay fraternidad por parte del padre respecto de quien no era judío. Esta ley rige incluso cuando la concepción de uno de los hermanos fue sin santidad y su nacimiento con santidad, y el otro hermano su concepción y su nacimiento fueron con santidad, pues basta con que la concepción haya ocurrido antes de la conversión. Y lo mismo rige respecto de la esclava cuyos hijos fueron liberados junto con ella, que son equiparables a los conversos.