Tenemos ante nosotros la mishná 1 del capítulo 11 del tratado de Yevamot, que trata sobre las relaciones con una mujer forzada o seducida y sus consecuencias respecto a las prohibiciones de parentesco entre los miembros de una familia.
"Nosín al haanusá veal hamefutá":
Un hombre que forzó a una mujer o la sedujo, es decir, que mantuvo con ella relaciones fuera del marco del matrimonio, tiene permitido casarse luego con sus parientes: con su hija, con su madre o con su hermana. La razón es sencilla: estas prohibiciones de parentesco rigen únicamente en virtud del matrimonio. Al casado con una mujer le están prohibidas sus parientes, pero quien solamente mantuvo relaciones con ella y no está casado con ella, no queda prohibido con sus parientes.
En cambio, en el caso inverso la ley se invierte: "vehaonés vehamefaté al hansuá - jaiav". Quien fuerza o seduce a una mujer que es pariente de su esposa con la que está casado (su madre, su hermana o su hija) es punible con el castigo establecido para esas prohibiciones de incesto.
La mujer forzada por su padre y la forzada por su hijo:
La mishná continúa y amplía este tema: "nosé adam anusat aviv umefutat aviv, anusat bnó umefutat bnó". En esto se incluyen dos leyes:
La forzada por su padre y la seducida por su padre - le está permitido a un hombre casarse con una mujer con la que su padre mantuvo relaciones fuera del matrimonio, ya sea por la fuerza o por seducción. La Torá prohibió únicamente a la esposa del padre, es decir, a quien se casó con el padre mediante kidushín, y no a quien mantuvo con él relaciones fuera del marco del matrimonio.
La forzada por su hijo y la seducida por su hijo - de igual modo, le está permitido a un hombre casarse con una mujer a la que su hijo forzó o sedujo, ya que la Torá le prohibió solamente a su nuera, la que estuvo casada con su hijo.
La opinión de Rabí Yehudá:
En cuanto a la forzada por el padre, Rabí Yehudá discrepa y lo prohíbe: "Rabí Yehudá osér baanusat aviv umefutat aviv". Según su postura, un hombre no puede casarse con una mujer a la que su padre forzó o sedujo.
En una sección anterior, al comienzo del tratado, nos detuvimos en una consecuencia que se deriva de esta opinión: nunca la madre de un hombre caerá ante él para yibum. Pues la mujer que es su madre no podrá casarse con su hermano de ninguna manera, aun si este nació de relaciones fuera del matrimonio. Pero si le estuviera permitido a un hombre casarse con una mujer que tuvo relaciones con su padre, sería posible concebir una situación en la que un hombre se case con quien es la madre de su hermano.
En resumen: en esta mishná aprendimos que las prohibiciones de parentesco se derivan únicamente del matrimonio: quien se casa con las parientes de la forzada y de la seducida tiene permitido casarse con ellas, mientras que quien fuerza o seduce a una pariente de la casada es punible. Asimismo, a un hombre le está permitida la forzada por su padre y la seducida por su padre, la forzada por su hijo y la seducida por su hijo, y Rabí Yehudá prohíbe la forzada por su padre y la seducida por su padre, opinión de la cual se deriva que nunca la madre de un hombre cae ante él para yibum.