Yevamot, capítulo décimo, mishná 8. Ante nosotros hay una discusión adicional sobre la ley del niño de nueve años y un día que tuvo relaciones con su yevamá, y sobre el estatus de este acto.
La mishná comienza: "Ben tesha shanim veyom ejad shebá al yevimtó" - un niño que llegó a la edad de nueve años y un día, sus relaciones se consideran relaciones válidas, pero todavía no llegó a la edad de la madurez. Por eso los Sabios trataron sus relaciones como un acto cuyo estatus es como el estatus de un maamar, la adquisición condicionada que hace un adulto.
"Veajar kaj bá tzaratá":
Después de este acto, el niño tuvo relaciones con la coesposa (tzará), la segunda esposa de ese mismo hermano, algo que no está permitido hacer, ya que una vez que hizo yibum con una de las coesposas, ya no puede hacer yibum con la segunda; y aun así lo hizo en la práctica.
Si hubiera sido adulto, desde el momento en que tuvo relaciones con una de las yevamot ella se habría convertido en su esposa plena, y cualquier acto que hiciera con la coesposa sería irrelevante. Pero aquí, dado que sus relaciones son solo como un maamar, el vínculo (zicá) permanece vigente y es posible actuar sobre él. Por eso, cuando tuvo relaciones con la coesposa, "pasal leatzmó" - descalificó a la primera mediante su propio acto, ya que el vínculo permaneció y ahora tuvo relaciones con la segunda, resultando que ambas quedan prohibidas para él.
La opinión de Rabí Shimón:
Rabí Shimón discrepa y dice: "Lo pasal". Su postura se basa en sus palabras de la mishná anterior, según las cuales él no ve en las relaciones de un menor una adquisición parcial o un resultado parcial, sino una duda: o bien es totalmente eficaz, exactamente como las relaciones de un adulto, o bien no es eficaz en absoluto. Por eso las relaciones con la coesposa no tienen ningún efecto: si las relaciones del niño de nueve años son eficaces, entonces la primera es su esposa y la segunda no es nada; y si no son eficaces, tampoco la segunda tuvo efecto. De un modo u otro, las relaciones con la segunda no cambian el estatus en absoluto.
El segundo caso: tuvo relaciones con su yevamá y murió:
"Ben tesha shanim veyom ejad shebá al yevimtó" y murió. Ahora la mujer cae para yibum ante el tercer hermano, y este se encuentra frente a una mujer que tiene un vínculo del primer esposo y un vínculo parcial del segundo, ya que el niño de nueve años tuvo relaciones con ella, y sus relaciones son como un maamar. Este caso es semejante a lo que aprendimos en el tercer capítulo: quien hizo un maamar en su yevamá y murió, resulta que la mujer tiene dos vínculos. Y aprendimos del versículo, y hay quienes entienden que se trata de una disposición rabínica, que a una mujer que tiene sobre ella dos vínculos no se le hace yibum, sino que se le hace jalitzá. También aquí, si tuvo relaciones con ella y murió, hace jalitzá y no se le hace yibum.
Un menor que desposó a una mujer y murió:
Un caso completamente distinto es cuando aquí no hay yibum en absoluto: un menor que desposó a una mujer y murió antes de llegar a la edad de trece años, la mujer queda exenta, tanto del yibum como de la jalitzá, ya que el kidushín de un menor no toma efecto, y ella no es en absoluto su esposa.
El único caso en el que se atribuye a las relaciones de un menor algún tipo de validez es en el yibum, porque él actúa en virtud del vínculo que ya existe entre él y la yevamá. Él actúa desde una conexión que existe de antes, y por eso el acto de las relaciones tiene cierto efecto, ya sea a nivel de la Torá o a nivel rabínico. Pero en un kidushín común sus actos no tienen ninguna validez, y si murió, ella queda totalmente exenta del yibum y de la jalitzá.
En resumen: en esta mishná aprendimos que las relaciones del niño de nueve años y un día con su yevamá tienen estatus solo de maamar, y por eso quien luego tuvo relaciones con la coesposa descalificó a ambas mediante su propio acto; y según la opinión de Rabí Shimón, que ve en las relaciones de un menor una duda y no una adquisición parcial, no descalificó en absoluto. También aprendimos que si tuvo relaciones con su yevamá y murió, resulta que la mujer tiene dos vínculos, hace jalitzá y no se le hace yibum; mientras que el menor que desposó a una mujer y murió, su kidushín no toma efecto y la mujer queda exenta del yibum y de la jalitzá.