Yevamot, capítulo 1, mishná 3. En las dos mishnayot anteriores aprendimos que si el hermano de un hombre está casado con una mujer que es ervá (prohibida) para él, y ese hermano muere sin hijos, no solo la ervá misma está exenta de la jalitzá y del yibum, sino que también su tzará, la segunda esposa, está exenta de la jalitzá y del yibum.
Nuestra mishná enumera seis arayot que no pueden en absoluto entrar en este escenario, ya que no existe posibilidad de que se casen con el hermano de un hombre: pues son ervá para el hermano que murió del mismo modo que son ervá para el hermano que queda con vida, y por lo tanto no puede darse en ellas una situación de yibum.
De aquí se deduce que si esta ervá se casó con un hombre ajeno y este murió, su tzará está permitida a aquel hombre para quien la primera es ervá. No hay ninguna descalificación en desposar a la tzará de una ervá, a menos que ambas hubieran estado casadas con su hermano y hubieran podido estar permitidas para el yibum, y se prohibieran porque una de ellas es ervá. Pero aquí, donde no hay yibum alguno, no tenemos ante nosotros más que una simple tzará de ervá, y la tzará de una ervá está permitida. Este es el punto de nuestra mishná.
Texto de la mishná:
"Shesh arayot jamurot me'elu, lefi shenesuot laajerim - tzaroteihen mutarot".
"Shesh arayot jamurot me'elu" - seis arayot más severas que estas: son más severas que las quince arayot enumeradas anteriormente.
"lefi shenesuot laajerim" - porque están casadas con otros: no pueden casarse sino con otros hombres, pues estas arayot son ervá para ambos hermanos a la vez.
"tzaroteihen mutarot" - sus tzarot están permitidas: dado que su matrimonio no es con el hermano sino con un hombre ajeno, la tzará no proviene del vínculo del yibum, y a un hombre le está permitida la tzará de una mujer que es ervá para él.
¿Y cuáles son las seis arayot?
Su madre - la madre de un hombre está siempre prohibida incluso para su hermano, pues los hermanos, en lo que respecta al yibum, comparten un mismo padre. Aun si ella no es la madre de su hermano, de todos modos tuvo relaciones con su padre y lo engendró, y como mínimo es una mujer forzada por su padre: si estaba casada con su padre, es esposa de su padre, y si no, es forzada por su padre. Nuestra mishná sostiene, pues, que la forzada por su padre está prohibida para el hijo, y por lo tanto no puede ser que la madre de uno de los hermanos esté casada con su hermano.
La esposa de su padre - si su padre estaba casado con una mujer, y esta dio a luz a un hermano y luego a otro hermano, la esposa del padre está prohibida para ambos.
La hermana de su padre - la hermana del padre de uno es también la hermana del padre del otro, pues tienen un mismo padre, y por lo tanto está prohibida para ambos.
Su hermana por parte de padre - el yibum se aplica entre hermanos por parte de padre, y si la hermana de un hombre lo es por parte de padre, no puede ser que se case con su hermano por parte de padre, pues son hermano y hermana.
La esposa del hermano de su padre - el hermano del padre es común a ambos hermanos, y por lo tanto su esposa está prohibida para ambos.
La esposa de su hermano por parte de padre - la esposa de un hermano con quien comparten el padre también está prohibida para ambos, y no puede ser que se case con su hermano.
En resumen: estas seis arayot son más severas que las demás arayot, ya que nunca están casadas con el hermano de un hombre sino únicamente con otros hombres. Dado que no hay en ellas vínculo alguno de yibum, su tzará no es más que una simple tzará de ervá, y sus tzarot están permitidas.