Tevul Yom, capítulo 3, mishná 6. El tema que atraviesa todo este capítulo es la cuestión del jibur, la conexión: cuando un tevul yom toca un punto de un alimento, ¿consideramos ese alimento como una única unidad conectada, de modo que todo se vuelve pasul, o lo tratamos como piezas separadas, de modo que solo se afecta el punto exacto que tocó? Nuestra mishná aplica esa pregunta a un guiso cocinado.
El caso: "Yarak shel julín shebishló beshemen shel terumá", una verdura que pertenece a julín y que fue cocinada en aceite de terumá. El producto en sí es alimento común, no consagrado; todo el estatus de terumá que tiene el guiso proviene únicamente del aceite, que se ha absorbido en la verdura y se adhiere a su superficie. Ahora, "venagá bo tevul yom": alguien que se sumergió hoy y todavía espera la puesta del sol apoya la mano sobre ese guiso en un punto determinado.
Sobre este caso se registran dos tradiciones. La primera la transmite Rabí Elazar ben Yehudá de Bartotá, quien informa lo que recibió "mishum Rabí Yehoshúa", una resolución que escuchó de Rabí Yehoshúa: "pasal et kulá", el guiso queda invalidado en su totalidad. El razonamiento es que el aceite junto con la verdura forman una sola masa unida, de manera que el contacto con cualquier parte cuenta como contacto con el todo.
"Rabí Akivá omer mishmó: lo pasal elá mekom magaó." Rabí Akivá cita a ese mismo Rabí Yehoshúa en la dirección opuesta: solo el lugar del contacto se volvió pasul. Según su entendimiento, esto no se considera un guiso unificado, sino una cantidad de verduras individuales que están una al lado de la otra, y por lo tanto el tevul yom no descalificó nada más allá del punto que su mano efectivamente alcanzó.
Así, la mishná conserva dos versiones de la resolución de Rabí Yehoshúa acerca de una verdura de julín cocinada en aceite de terumá, y toda la discusión gira sobre un único punto: si el aceite une el guiso convirtiéndolo en un solo objeto, o si las piezas permanecen halájicamente separadas una de otra.