Tevul Yom, capítulo 2, mishná 5. El tema que recorre todo este capítulo es la cuestión del jibur, la conexión. Un tevul yom (quien ya se sumergió pero todavía debe esperar la caída de la noche para quedar plenamente tahor) vuelve pasul a la terumá y al kódesh con solo tocarlos. Por eso todo depende de definir los límites de aquello que tocó: cuando varios alimentos están juntos, ¿forman un único artículo, de modo que el contacto con una parte descalifica todo el conjunto, o son entidades separadas, cada una por sí misma? Esta mishná aplica esa pregunta a un guiso de kódesh.
El caso: "Besar hakódesh shekaram alav hakipá", carne de kódesh, carne de un korbán, sobre la cual se ha cuajado la kipá. Cuando se cocina tal carne, se asienta y endurece en la superficie una capa de sedimento y de salsa espesada, formando una especie de costra o tapa sobre los trozos de carne que quedan debajo.
Ahora la halajá: "Nagá tevul yom bakipá, jatijot mutarot". Si el tevul yom tocó únicamente esa capa cuajada de arriba, los trozos de carne que están debajo siguen permitidos. La kipá se considera una entidad propia, y solo ella queda pasul; la carne de abajo no queda incluida por ese contacto.
La situación inversa produce el resultado contrario. "Nagá bajatijá", si hizo contacto con uno de los trozos de carne, ese trozo, "vejol haolim imá", junto con todo lo que se levanta con él, es "jiburín ze laze", queda unido como un solo alimento. Todo lo que está adherido a ese trozo y sube cuando se lo levanta cuenta como parte de un mismo y único artículo, de modo que toda la masa queda pasul.
"Rebí Iojanán ben Nurí omer: shneihén jiburín ze laze". Rebí Iojanán ben Nurí sostiene que los dos están conectados entre sí, de manera que la distinción trazada más arriba no se mantiene: la capa cuajada y la carne de abajo forman un único artículo en cualquiera de los dos casos.
La mishná concluye ampliando la regla más allá de la carne: "Vején bekitniyot", y la misma halajá rige para las legumbres, "shekarmú al gabei prusot", que se han cuajado y endurecido sobre rebanadas de pan. Un plato así se considera una sola masa unida, de modo que el contacto de un tevul yom en cualquier punto de ella descalifica todo el conjunto.
La enseñanza de la mishná es que la conexión no se decide por la simple cercanía, sino por si los alimentos realmente se han convertido en un solo cuerpo. Una costra que descansa encima de la carne es una capa aparte; en cambio, la comida que se adhiere a un trozo y se levanta con él, o las legumbres que se han cuajado sobre el pan que tienen debajo, ya son un único artículo, y un solo contacto alcanza a todo.