Tevul Yom, Capítulo 4, Mishná 4. Un tevul yom es una persona o un utensilio que ya se sumergió en la mikve pero cuya purificación todavía no está completa: solamente cuando el sol se pone y termina el día la taharah entra en vigor plenamente. Hasta ese momento el tevul yom sigue llevando cierta medida de tumah, suficiente para invalidar la terumah que entre en contacto con él. Nuestra Mishná aplica esto a un caso en el que un hombre quiere separar terumas maaser, y la única jarra que tiene a mano es ella misma un tevul yom.
Esta es la situación que plantea la Mishná. "Laguin shehu tevul yom": una jarra que ya fue sumergida en la mikve y ahora solo espera que termine el día para que su taharah quede completa. "Umil'ohu min hejavis maaser tevel": en esa jarra él saca vino de un recipiente grande de almacenamiento con producto de maaser al que todavía no se le quitó la terumas maaser, la parte que le corresponde al kohen. El contenido de ese recipiente sigue entonces sin dividirse: nada señala aún qué parte del vino quedará como maaser simple y qué parte pasará a ser la porción del kohen.
En ese momento él hace una designación verbal: "im amar, harei zo terumas maaser mishetejshaj, harei zo terumas maaser". Si declara: "Lo que hay en esta jarra será terumas maaser cuando caiga la oscuridad", la designación es válida y ese vino realmente es terumas maaser. ¿Por qué la hora que especifica cambia tanto las cosas? Una designación pensada para tomar efecto de inmediato, mientras todavía es de día, no lograría nada: la terumas maaser guardada en un utensilio que aún espera la puesta del sol quedaría descalificada por el mismo utensilio que la contiene, ya que la purificación de ese utensilio no está terminada. Pero al formular la designación de modo que comience solo después del anochecer, el problema se disuelve. A esa hora la jarra ya completó su purificación y es totalmente tahor, de manera que la terumas maaser nace dentro de un utensilio que no puede hacerla pasul.
Luego la Mishná presenta una segunda declaración que no funciona: "im amar, harei ze eiruv, lo amar klum". Si dice: "Que esto sea mi eiruv", refiriéndose a un eiruv tejumin, comida colocada antes de Shabbos para que una persona pueda caminar más allá de sus dos mil amos en Shabbos, no logró nada. La terumas maaser puede en principio servir como eiruv, pero solo si es tahor, y este vino no será tahor hasta el anochecer. Al mismo tiempo, un eiruv tejumin debe establecerse mientras todavía es viernes, mientras todavía es de día. Así que su única declaración tira hacia dos lados a la vez: necesita que el vino sea terumas maaser en estado tahor, lo cual ocurre solo después de la oscuridad, y necesita que el eiruv esté puesto antes de la oscuridad. Las dos cosas no se pueden conciliar, y por eso la designación fracasa por completo.
La Mishná cierra con dos consecuencias de este arreglo: "nishberah hejavis, halaguin betivlo; nishbar halaguin, hejavis betivlah". Si se rompe el barril, el vino que se sacó a la jarra sigue siendo tevel, ya que la separación nunca se completó. Y si se rompe la jarra, el vino que quedó en el barril igualmente sigue siendo tevel. La designación tenía que fijar el estatus de las dos porciones juntas, y si una de ellas se pierde, la otra permanece en su estado sin diezmar.
Una jarra pequeña, un barril de vino y un sol que se pone: la Mishná nos enseña con qué precisión pueden apuntar las palabras de una persona. Dilo para ahora y la tumah del utensilio lo arruina; dilo para el anochecer y funciona perfectamente, salvo que la halajah que estás tratando de cumplir exija que sea de día.