Tevul Yom, capítulo 1, mishná 3. Esta mishná, junto con la que le sigue, se ocupa de una sola cuestión práctica: cuando algún elemento pequeño está adherido a un pan, ¿se lo trata como parte del pan o como un objeto aparte, que se sostiene por sí mismo? La pregunta tiene consecuencias reales en materia de tumá. Si un tevul yom toca el elemento adherido, ¿decimos que su contacto llegó al pan mismo y lo volvió tamé, o decimos que ese elemento es una cosa separada, de modo que lo que le ocurra a él no se transmite al pan?
La mishná comienza con una lista de casos en los que el elemento añadido se considera uno con el pan. Primero, "masmer she'ajar hakikar": una protuberancia con forma de clavo adherida al pan. No se trata de un clavo de metal, sino de un pedazo con forma de clavo, hecho de la misma masa, que el panadero fijó al pan. Luego, "ve'gargir mélaj katón", un grano o grumo pequeño de sal apoyado sobre el pan. Después, "ve'hajirjur pajós mike'etzba", una corteza quemada de menos de un dedo de ancho.
Rabí Yose propone otra medida para la corteza: "kol shehu ne'ejal imó", todo aquello que se come junto con el pan. Según él, lo determinante no es si la parte quemada mide un dedo de ancho o menos, sino si una persona comería esa corteza junto con el pan. Si la comería, pertenece al pan.
En todos estos casos la mishná dictamina "teme'im b'tevul yom": el elemento añadido se considera adherido al pan, de modo que si un tevul yom toca el pedazo con forma de clavo, el pequeño grumo de sal o la corteza quemada pequeña, el pan mismo se vuelve tamé. El contacto no se detiene en la protuberancia; cuenta como un contacto con el pan.
La mishná continúa con las palabras "ve'ein tzarij lomar bejol hatumot": para los demás grados de tumá no hace falta un dictamen aparte. Entre todos los que portan tumá, el tevul yom está en el extremo más débil de la escala. Por eso, una vez que la mishná estableció que incluso su contacto con estos pequeños añadidos se transmite al pan, la misma conclusión se aplica automáticamente a fuentes de tumá más fuertes: cualquier otro que toque el pedazo con forma de clavo, la sal o la corteza, con eso mismo ha vuelto tamé al pan.
El principio que surge de esta mishná, entonces, es que un añadido pequeño que la persona trata como parte de lo que está comiendo, sea masa moldeada en forma de protuberancia, un poco de sal o una corteza levemente quemada, es halájicamente un solo cuerpo con el pan, y la tumá que lo alcanza alcanza también al pan.