Tevul Yom, Capítulo 1, Mishná 2. Las mishnayos que abren este perek tratan sobre el tevul yom, la persona que contrajo tumah, se sumergió en un mikve y ahora solo espera la puesta del sol para completar su taharah, y sobre lo que sucede cuando toca un alimento que está apoyado contra otro. La pregunta que se repite es si su contacto se transmite también al segundo alimento. El tevul yom porta la tumah más leve de todas, y por eso, en los casos en que la unión entre dos alimentos es dudosa, su contacto puede afectar únicamente aquello que tocó de hecho y no ir más allá.
Nuestra mishná presenta la otra cara de esa moneda: una lista de casos en los que los dos alimentos están unidos con tal firmeza que nadie discute el asunto.
Los casos de la mishná
- "Hamechanes jalos", el que junta porciones de jalah, "al menas shelo lehafrish", con la intención de que permanezcan unidas y no vuelvan a separarse jamás.
- "Ha'ofeh jamita", el que hornea una torta, "al gabei jamita", apoyada directamente sobre otra torta, de modo que ambas se adhieran, "mishekarmu batanur", y esto ocurre una vez que el horno ya formó una costra seca sobre su superficie.
- "Julis shel mayim she'einah mejoljeles", la espuma que se forma sobre el agua hervida, en el caso en que esa espuma sea espesa y sólida y no hueca y llena de burbujas de aire.
- "Risjas grisin shel pol", la espuma que sube de una papilla de habas partidas que se están cociendo, y específicamente "sheniyah", la segunda de esas subidas.
- "Risjas yayin yashan", la espuma que se forma sobre el vino añejado.
- "Veshel shemen le'olam", la espuma del aceite, en toda circunstancia y sin excepción alguna.
- "Veshel adashim", la espuma de las lentejas cocidas.
- Rebbi Yehudá agrega un elemento más a la lista: "af shel tofaj", la espuma de las almortas.
La halajah
Sobre cada uno de los elementos de esta lista la Mishná dicta su veredicto: "teme'im betevul yom", efectivamente contraen tumah del tevul yom. Poner la mano sobre uno equivale legalmente a ponerla sobre su compañero, y la tumah pasa de uno al otro. Luego la Mishná continúa, "ve'ein tzarij lomar", ni siquiera hace falta decirlo, "bejol hatumos", que lo mismo se aplica a todas las demás categorías de tumah: cualquier persona tamé que toque estos alimentos vuelve tamé a ambos.
Lo que se quiere transmitir aquí es que Beis Shamai y Beis Hilel no discuten en absoluto respecto de estos casos. Beis Hilel, que en ciertas situaciones límite están dispuestos a dictaminar que dos alimentos vecinos no cuentan como una sola unidad en lo que hace al tevul yom, admiten en cada uno de estos casos que los dos están genuinamente unidos, de modo que el contacto con cualquiera de ellos cuenta como contacto con ambos. Y esto es igualmente cierto ya sea que quien toca sea un tevul yom, cuya tumah es la más leve que existe, o una persona que porte cualquier otra tumah.