Tevul Yom, Capítulo 3, Mishná 1. Esta mishná se ocupa de un barril que es un kli jeres, un utensilio de barro. Cuando el barro se cocía en el horno, no era raro que se formara una burbuja en la pared del utensilio: un hueco vacío alojado dentro del espesor de la arcilla.
Una burbuja así puede terminar perforada en dos direcciones. Un agujero puede abrirse hacia adentro, de modo que el líquido guardado en el utensilio se filtre y llene el hueco, y un segundo agujero puede abrirse hacia afuera, dándole a ese líquido una salida hacia el exterior del utensilio. Lo que la mishná viene a determinar es esto: ¿el líquido que descansa en el hueco forma una sola unidad con el líquido contenido en el barril, de manera que la tumá que lo alcanza en el hueco se transmita a todo lo que hay dentro?
Los dos agujeros uno frente al otro
La mishná comienza: "habu'á shebejavis shenikvá, bein mibifnim bein mibajutz", una burbuja en un barril que fue perforada, tanto del lado interior como del lado exterior, "bein milma'alá bein milmatá", ya sea que las perforaciones estén arriba o abajo, "zé keneged zé", siempre que ambas se correspondan entre sí y se encuentren a la misma altura. En tal caso, si una persona que es av hatumá toca el líquido a través del agujero exterior, la halajá es "tamé be'av hatumá vetamé be'ohel hames". La tumá se transmite, y el líquido que está en el barril se vuelve tamé. Y ese mismo barril también se vuelve tamé si se encuentra bajo un mismo techo junto con un cadáver.
El agujero interior abajo y el exterior arriba
La mishná pasa luego a "hapnimí milmatá vehajitzón milma'alá", un caso en el que la perforación que da hacia adentro es la más baja de las dos y la perforación que da hacia afuera es la más alta. También en esta disposición, un av hatumá que alcanza el líquido en la perforación exterior está entrando en contacto con líquido situado más arriba que el punto por donde el hueco recibe del utensilio, y ese líquido se considera unido a lo que está adentro. De ahí la halajá: "tamé be'av hatumá vetamé be'ohel hames". La tumá transmitida por el av hatumá se extiende a todo lo que el barril contiene, y si el barril llega a estar bajo una misma cubierta con un cadáver, todo su contenido contrae tumá también.
El agujero interior arriba y el exterior abajo
Queda una disposición más, "hapnimí milma'alá vehajitzón milmatá": la perforación que conduce hacia el interior del utensilio es la superior, mientras que la perforación que conduce hacia afuera es la inferior. Ahora, un av hatumá que alcanza el líquido en la perforación exterior hace contacto en un punto situado por debajo del lugar donde el hueco se une al utensilio. La halajá cambia en consecuencia: "tahor be'av hatumá". Ese contacto no vuelve tamé lo que el barril contiene. Con todo, la mishná agrega "vetamé be'ohel hames". La tumat ohel no funciona haciendo que un cuerpo de líquido transmita tumá a otro, y por eso un barril así, cuando está cubierto junto con un cadáver, es tamé igual que cualquier otro.
Los tres casos juntos nos dan una medida clara. Todo depende de dónde se encuentra el agujero exterior en relación con el interior. Cuando el punto que la persona tamé toca está al nivel de la abertura que da al barril o por encima de ella, el líquido de allí es uno con el líquido de adentro y la tumá se transmite. Cuando está por debajo de esa abertura, el toque queda afuera, y el barril permanece tahor.