Tevul Yom, Capítulo 1, Mishná 1. Este capítulo, y en especial las mishnayos con las que abre, se ocupa del caso de un tevul yom cuya mano llega a un alimento que resulta estar apoyado contra otro. La meta de la Mishná es resolver una sola pregunta: una vez que tocó el primer alimento, ¿sigue avanzando la tumá y se apodera también del segundo?
Lo que vuelve esto realmente dudoso es el nivel del tevul yom. De todas las categorías de tumá, la suya es la más débil y la más leve que existe. Justamente porque le queda tan poca fuerza, bien puede ocurrir que el alimento A y el alimento B estén unidos con suficiente firmeza como para que otros teme'im transmitan tumá del uno al otro, y sin embargo un tevul yom que manipula el alimento A deje al alimento B totalmente intacto.
Los casos de la Mishná
La Mishná presenta una lista de casos límite: alimentos pegados uno al otro o apoyados uno contra el otro sin llegar a ser verdaderamente un solo alimento:
- "Mikratzos noshkos zo bazo": bollos de masa que se adhieren entre sí.
- "Vejikaros noshkos zo bazo": panes cuyos costados quedan pegados, ya sea porque se hornearon uno junto al otro o porque se colocaron lado a lado cuando aún estaban blandos.
- "Ha'ofé jamitá al gabei jamitá": quien apila tortas en el horno, colocando una sobre otra, "ad shelo karmu batanur": y se fusionan entre sí mientras sus superficies todavía están blandas, antes de que se les haya endurecido corteza alguna.
- "Vejulis shel mayim hamejuljeles": la espuma que se junta sobre el agua hirviendo, en un caso en que esa espuma es hueca, es decir, llena de burbujas y aire y no compacta.
- "Risjas grisín shel pol rishoná": la espuma que sube primero cuando se cocina un guiso de habas partidas.
- "Risjas yayin jadash": la espuma del vino recién hecho.
- A esta lista Rebbi Yehudá agrega "af shel orez": la espuma que sube al cocinar arroz también pertenece aquí.
La discusión entre Beis Shamai y Beis Hilel
Ninguno de estos pares es de verdad un único alimento. Nadie quiso nunca que dos bollos de masa separados se fundieran en un solo pan; cada uno debía quedarse por su cuenta, y simplemente están apoyados uno contra el otro por casualidad. Aun así, Beis Shamai omrim, "jibur betevul yom": según Beis Shamai, todos estos casos cuentan como unidos en lo que respecta a un tevul yom. Si un tevul yom pone la mano sobre un solo bollo de masa, o sobre uno de los panes, o sobre la espuma, la tumá pasa a lo que está adherido a ello.
Beis Hilel omrim, "eino jibur": Beis Hilel sostienen que este grado de contacto no se considera una unión. Por lo tanto, si un tevul yom toca la espuma que está sobre el agua, el agua misma permanece tahor.
Donde ambas casas coinciden
La Mishná concluye: "Umodim bish'ar kol hatumo'os, bein kalos bein jamuros": tanto Beis Shamai como Beis Hilel coinciden en que, respecto de toda otra forma de tumá, sea de las leves o de las más severas, estos alimentos sí cuentan como unidos, y la tumá pasa del uno al otro.
La lógica es exactamente aquello con lo que empezamos. El tevul yom está en el escalón más bajo de la escala de los teme'im, el más leve de todos, y solo allí están dispuestos Beis Hilel a decir "eino jibur". Pero cuando cualquier otra persona temeá toca la espuma, el líquido que está debajo se vuelve tamei, y cuando toca uno de los trozos de masa, el trozo adherido a él también se vuelve tamei.