Terumot capítulo 6, mishná 4. La mishná continúa analizando las consecuencias del consumo indebido de Terumá, y suma a las obligaciones de pago del capital y del quinto que ya tratamos también las leyes del robo.
Leyes del robo y el pago doble:
Respecto de quien roba a su prójimo se dice: "pagará el doble a su prójimo" - en ciertas circunstancias el ladrón debe pagar el doble de lo que robó, y esto es el "pago doble". De la precisión del lenguaje del versículo "a su prójimo" se aprende a excluir los bienes del Templo: quien roba del hekdesh (bienes consagrados) no paga el doble.
En su lugar existe una prohibición aparte en la Torá - meilá, el uso indebido de los bienes del hekdesh (incluido su robo). Quien comete meilá debe pagar el capital y un quinto, de modo similar a las leyes de la Terumá pero distinto de ellas. La mishná tratará primero a quien roba la Terumá de un kohén, y luego a quien roba Terumá que fue consagrada al Templo.
"Haganev terumá velo ajalá" (Quien roba Terumá y no la come):
Una persona que robó Terumá de un kohén y no la comió - aquí no hay obligaciones por consumo inadvertido de Terumá, ya que no comió de ella, sino solamente un robo común. Por eso "meshalem tashlum kefel, demé terumá" - paga el doble, según los precios corrientes de la Terumá.
¿Por qué el valor de la Terumá es menor que el de los alimentos comunes (julín)?
El precio habitual de la Terumá es menor que el de ese mismo artículo en julín, por razones de oferta y demanda:
Demanda reducida: los únicos autorizados a comer Terumá son los kohanim, y quienes no son kohanim no pueden consumirla en absoluto.
Incluso el kohén prefiere julín: mientras está impuro no puede beber el vino de su Terumá, de modo que ella le resulta menos atractiva.
Riesgo inherente: la Terumá puede volverse impura, y si se volvió impura, aun por error, ya no es apta para el consumo en absoluto, y es probable que nunca llegue a disfrutar de ella.
Ilustrémoslo: si el precio corriente de una botella de vino de julín es diez dólares, una botella de vino de Terumá se vende, a los efectos del análisis, en solo seis dólares. El ladrón, por lo tanto, no paga según el precio del julín sino según el precio de la Terumá. Si la botella todavía está en su poder, devuelve la propia botella de vino de Terumá y añade un pago de seis dólares. Y si la botella no está en sus manos (se perdió, se vendió o se derramó), paga su valor monetario al doble: seis dólares por dos, doce dólares al kohén.
"Ajalá" (La comió):
Robó Terumá y la comió - aquí se suman dos obligaciones: la obligación del doble por el robo, y la obligación del quinto por el consumo de la Terumá. Más aún, en el consumo de Terumá existe la obligación de devolver julín que se convierten en diezmados, es decir, devolver un alimento real que al ser devuelto se transforma en Terumá, y no basta con un pago monetario por el capital.
Por eso "meshalem shnei keranim vejomesh" - paga dos principales y un quinto: un principal por la obligación de devolver la Terumah, un segundo principal por el pago del doble, y un quinto porque consumió la Terumah y necesita expiación, como dice el versículo. El primer principal y el quinto deben provenir de alimento real, mientras que el segundo principal se paga según los precios corrientes de la Terumah.
En nuestro ejemplo: si bebió una botella de vino que contiene cuatro copas, y el precio de la botella como julin (alimento común) es de diez dólares mientras que como Terumah es de solo seis dólares, debe devolver una botella entera de vino, cuatro copas, como pago del principal; agregar una quinta copa como pago del quinto; y pagar seis dólares más, el pago del doble, que es de carácter puramente monetario, y todo ello al mismo kohen.
Robo de Terumah consagrada al Templo:
Hasta ahora nos ocupamos de la Terumah robada a una persona privada. ¿Y cómo puede ser que la Terumah sea propiedad del Templo? Un kohen que tenía Terumah en su poder y quiso donarla al Templo como ofrenda de mantenimiento (bedek habait), no como material para un sacrificio, sino para que el Templo la venda y con su valor financie las necesidades del Templo, resulta que lo que era Terumah en su propiedad privada se convirtió en hekdesh (bien consagrado).
Quien roba del Templo no está obligado al pago del doble, pero quien comete meilah (uso indebido) con un bien consagrado está obligado a pagar un quinto, un quinto distinto del quinto que se paga por consumir Terumah. Por eso, quien roba Terumah consagrada y la come debe dos quintos: uno por consumir la Terumah y uno por la meilah, el uso ilícito de la propiedad del Templo (todo esto suponiendo que se hizo de manera inadvertida).
Esto es lo que dijo la Mishnah: "meshalem shnei jomashim vekeren, sheein behekdesh tashlumei kefel" - paga dos quintos y un principal, porque en el hekdesh no hay pago del doble: dos pagos de quinto, uno por meilah y uno por consumir Terumah de manera inadvertida, y un pago de principal. El principal y el quinto correspondientes a la Terumah provienen del julin, ya que debe devolver alimento diezmable, mientras que el quinto correspondiente a la meilah puede pagarse en efectivo, siempre que se calcule según el valor del hekdesh, es decir, según los precios de la Terumah y no según los precios del julin. Y aquí no hay pago del doble, ya que se dice "yeshalem shnaim lereehu" - pagará el doble a su prójimo, a su prójimo y no al hekdesh.
En nuestro ejemplo: bebió una botella de vino de Terumah por valor de seis dólares que un kohen dio al Templo, devuelve una botella de vino como principal, agrega una copa de vino más como primer quinto, y agrega otra copa de vino más o su valor monetario como segundo quinto, ya que el quinto de la meilah puede hacerse en efectivo: si la botella vale seis dólares, su quinto es de un dólar y cincuenta, y esos los da al Templo.
En resumen: en esta Mishnah aprendimos tres situaciones. Quien roba Terumah y no la come, paga el doble según el valor de la Terumah, que es más bajo que el valor del julin debido a la escasa demanda y al riesgo de impureza. Si la comió, paga dos principales y un quinto: un principal y un quinto del julin diezmable, y un segundo principal como pago del doble según el valor de la Terumah. Si robó Terumah consagrada y la comió, paga dos quintos, uno por consumir la Terumah y uno por meilah, y un principal, y no paga el doble, porque no hay pago del doble en el hekdesh.