Temurá, capítulo 7, mishná 5. En la mishná anterior nos ocupamos de las cosas que deben enterrarse, principalmente porque todas están prohibidas para el beneficio. Aquí entramos en las cosas que deben quemarse: veelu hen hanisrafin - y estas son las que se queman. Cabe señalar que existen otras cosas que requieren ser quemadas, pero esta mishná trata de solo cuatro de ellas.
Las cuatro cosas que se queman:
Jametz en Pésaj.
Terumah impurificada.
Orlá.
Kiléi hakérem.
Jametz beFésaj yisaref - el jametz en Pésaj será quemado:
El jametz con el que entra Pésaj debe ser quemado. Nuestra mishná sigue la opinión de Rabí Yehudá, quien sostiene que el jametz en Pésaj se aprende de notar, o que está relacionado con notar de todos modos, y por lo tanto, la única forma de eliminarlo es específicamente quemándolo. Los Sabios en el tratado de Pesajim discrepan y sostienen que cualquier tipo de eliminación es suficiente, y no solo quemarlo: se puede desmenuzar y esparcir al viento, o arrojarlo al mar y cosas por el estilo. Halájicamente, el Shulján Aruj dictamina que estrictamente según la ley se puede desmenuzar y arrojar al mar o destruirlo de otra manera, aunque el Rema escribe que la costumbre es quemarlo específicamente, como un rigor según la opinión de Rabí Yehudá en nuestra mishná.
Terumah tmeá - Terumah impura:
Se refiere a la Terumah en el sentido del regalo que se da al kohen de las primicias de la cosecha de una persona, así como a la terumat maaser de los levitas y a la jalá. Todas estas cosas deben conservarse en pureza, y si se impurifican - deben ser quemadas.
Se debe aclarar que no se trata de una prohibición de beneficio. No hay prohibición de beneficiarse de la Terumah impura, sino que es obligatorio quemarla. Como la mishná dirá explícitamente más adelante, mientras el kohen la quema, se le permite beneficiarse de ella: si se trata de aceite - puede quemarlo y usarlo para iluminar su casa; y si se trata de pan - puede quemarlo y usarlo para calentar su casa. Este beneficio está permitido, pero la quema es obligatoria.
Vehaorlá vekiléi hakérem - y la orlá y los kiléi hakérem:
Orlá son las frutas de los primeros tres años de vida del árbol. Se dice en Levítico, capítulo 19, versículo 23: shalosh shanim yihyé lajem arelim lo yeajel - por tres años les serán incircuncisos, no se comerán. Los primeros tres años estas frutas estarán prohibidas. "No se comerán" - dondequiera que el versículo utilice esta expresión, nuestros Sabios interpretaron que no se refiere solo a la prohibición de comer, sino a la prohibición de beneficiarse de cualquier manera. Sin embargo, en este versículo no hay ninguna mención sobre la quema.
El segundo versículo en el que se basa la mishná trata sobre kiléi hakérem. Kiléi hakérem son cereales o verduras sembrados en un viñedo, junto a las vides o cerca de ellas: cereales - como trigo, cebada, avena, espelta y centeno; verduras - como repollo. Está prohibido sembrarlos junto con las vides o en el viñedo, y los detalles de las leyes se explicarán más adelante. El versículo dice: lo tizrá jarmejá kilaim pen tikdash hamleá hazéra asher tizrá utvuat hakérem - está prohibido sembrar especies mezcladas en el viñedo, no sea que queden prohibidas tanto las semillas que se sembraron en él, la plenitud de la semilla literalmente, como también el producto del viñedo, es decir, las uvas.
Nuestros Sabios notaron que "tikdash" (se consagre) es una elección de palabras extraña, y lo interpretaron como: "pen tukad esh" - no sea que deba quemarse en el fuego. Esta interpretación enseña que los kiléi hakérem no solo están prohibidos para el beneficio, es decir, los cereales, las verduras y las uvas que crecieron juntos, sino que también requieren ser quemados. Y una interpretación separada establece una analogía entre la orlá y los kiléi hakérem, enseñando que también las frutas de los tres primeros años requieren ser quemadas, según la ley de kiléi hakérem. Esta es la ley de la que trata nuestra mishná.
Asher darko lisaref yisaref va'asher darko likavor yikaver - Lo que suele ser quemado, será quemado, y lo que suele ser enterrado, será enterrado:
La Mishná hace una salvedad: lo que suele ser quemado debe ser quemado, y lo que suele ser enterrado debe ser enterrado. Esta restricción se refiere específicamente solo a la orlá y a kiléi hakérem, y no se aplica al jametz en Pésaj ni a la Terumah que se ha vuelto impura. Es decir, la orlá y kiléi hakérem requieren ser quemados solo cuando se trata de cosas que suelen quemarse - los sólidos; pero los líquidos, como el vino, que no se pueden quemar - su ley es que deben ser enterrados.
Umadlikin befat uveshemen shel Terumah - Y encendemos con pan y con aceite de Terumah:
La Mishná vuelve al tema de la Terumah que se ha vuelto impura en manos del kohen. Está permitido beneficiarse de ella en el momento en que es quemada, y a diferencia de la orlá y de kiléi hakérem - en los cuales se distingue entre líquidos y sólidos - en la Terumah impura no existe tal distinción, y en todos los casos su ley es que debe ser quemada. Por lo tanto, se quema todo pan de Terumah que se ha vuelto impuro, así como el aceite de Terumah impura. Todos estos deben ser quemados, pero está permitido obtener beneficio de la Terumah impura en el momento en que se quema.
En resumen: En esta Mishná aprendimos sobre las cuatro cosas que se queman - el jametz en Pésaj (según la opinión de Rabí Yehudá), la Terumah impura, la orlá y kiléi hakérem. Analizamos las fuentes de estas leyes en los versículos y en la exégesis de "pen tukad esh", la distinción entre las cosas que deben ser quemadas y las que deben ser enterradas, la cual se aplica únicamente a la orlá y a kiléi hakérem, y el permiso de beneficiarse de la Terumah impura en el momento en que es quemada.