Pasaremos al capítulo 4, Mishná 2. Esta Mishná es el primer lugar donde tratamos explícitamente la situación de 'nitkeperu habaelim' (los dueños recibieron expiación), y la novedad principal de la misma se refiere a la ley del dinero que fue separado para una Jatat.
El lenguaje de la Mishná:
Hamafrish jatato veavdá - Reubén consagró un cordero y dijo "Esta es mi Jatat", y luego el animal se perdió.
Vehikriv aheret tajteha - Trajo otro animal y recibió expiación con él.
Veajar kaj nimtzet harishoná - El primer animal fue encontrado después de la expiación, y su ley es que muera: se le deja hasta que muera, y no entra aquí la cuestión de que deba estar en su primer año, ni nada parecido.
Este es un caso clásico de 'nitkeperu habaelim', y no hay discusión en él: tanto según la opinión de los Jajamim como según la de Rabí, cuando el animal es encontrado en esta etapa tardía, después de que los dueños ya recibieron expiación, sin duda se le deja morir. Según la opinión de los Jajamim, si el primer animal hubiera sido encontrado antes de ofrecer el segundo, no lo habrían dejado morir.
El que separa dinero para una Jatat:
La novedad principal se encuentra en la segunda parte de la Mishná, que establece que el dinero que fue separado para una Jatat tiene la misma ley que la Jatat misma: Hamafrish maot lejatat veavdu - Una persona separó una bolsa de monedas y dijo que este es el dinero con el que se comprará su Jatat, y la bolsa se perdió. Vehikriv jatat tajtehen - Trajo otro animal para sacrificio y recibió expiación con él. Veajar kaj nimtzeu hamaot - El dinero fue encontrado después de que ya recibió expiación.
También aquí los Jajamim y Rabí están de acuerdo en que en este punto ya es demasiado tarde para recibir expiación. El dinero que fue designado para una Jatat tiene la ley como si ya se hubiera comprado un animal con él y hubiera sido consagrado para Jatat. Solo que aquí no hay un animal que se deje hasta que muera, y por lo tanto la Mishná establece: Yelju leYam HaMelaj - Se deben arrojar las monedas al Mar Muerto, de modo que nadie pueda usarlas, y están prohibidas de provecho miderabanán. Arrojarlas al Mar Muerto es el equivalente, en dinero, a la ley de dejar al animal hasta que muera.
¿Cuál es el significado de "Yelju leYam HaMelaj"?
Hay quienes dicen que la intención es solo la destrucción. Según esto, el "Mar Muerto" no es más que una expresión para indicar que nadie podrá llegar más al dinero, y sería igualmente válido triturar las monedas de plata hasta convertirlas en polvo y arrojarlas al Mar Mediterráneo. No hay problema con eso, ya que todo el punto es que las personas no puedan usarlo más.
Otros aprenden que el "Mar Muerto" (Mar Salado) se dijo específicamente sobre mares salados, como el Mar Mediterráneo o el Mar Rojo, y no depende del Mar Muerto que está cerca de Masada. La razón de esto: si el dinero es arrojado a arroyos y ríos de agua dulce, la gente todavía podría llegar a él, mientras que cuando se arroja al océano o al Mar Mediterráneo, nadie llegará a él de nuevo.
En conclusión: De todos modos, el punto es que el dinero debe ser eliminado del mundo, y ciertamente está prohibido obtener provecho de él para siempre, al menos miderabanán.