Continuamos en Temurá, capítulo 3, en las Mishnayot 3 y 4. Siguiendo lo estudiado en la Mishná anterior, pasamos a analizar la diferencia entre la olá de nedavá de la congregación según los Jajamim - la cual proviene del dinero sobrante recibido por la redención de ashamot que no puede utilizarse para el korbán mismo - y la olá privada del individuo que trae su dueño según la opinión de Rabí Elazar.
La Mishná comienza: "Veló af hanedavá" - es decir, también el korbán comunitario voluntario, que es el káitz hamizbéaj, es una olá. Si es así, ¿cuál es la diferencia entre las palabras de Rabí Elazar y las de los Jajamim? A esto la Mishná responde: "Ela bizmán shehí baá jová" - cuando viene como la olá obligatoria privada de la persona, y no como una olá comunitaria general, se diferencia en varias halajot.
Bizmán shehí baá jová - la olá del individuo:
"Soméaj aleha" - el que la trae hace semijá sobre su olá: apoya sus manos sobre la cabeza del animal y presiona con todas sus fuerzas, como es la halajá en todos los korbanot personales. Esta semijá no se hace en un korbán comunitario.
"Umeví aleha nesajim" - debe traer la libación de vino y la minjat nesajim (ofrenda de harina) con el aceite, que acompañan a toda olá y a todo shelamim.
"Unesajeha misheló" - debe pagar por ellos de su propio bolsillo. El dinero que recibió por la venta de su asham se usa solo para comprar la olá, mientras que el vino, la sémola, el aceite y la levoná (incienso) los debe adquirir con dinero adicional suyo.
"Veím hayá kohen, avodata veora sheló" - si el dueño del animal es un kohen, tiene el derecho de realizar él mismo la avodá (el servicio) y quedarse con el cuero.
Para entender esto: los kohanim están divididos en veinticuatro grupos llamados mishmarot, y cada mishmar sirve una semana a la vez, por lo que en la práctica un kohen sirve aproximadamente dos veces al año - además de los tres Regalim (festividades de peregrinaje), en los que todos trabajan juntos. Lo normal es que quien trae una olá se la entregue a un kohen de ese mishmar, y el kohen realiza la avodá y se queda con el cuero.
Sin embargo, al kohen se le otorgó un privilegio especial: cuando trae un korbán privado propio, tiene derecho a decir que, aunque no sea la semana de su mishmar, desea hacer la avodá él mismo, así como quedarse con el cuero. Por lo tanto, un kohen que tenía un asham al que le cayó un defecto, lo vendió y con su dinero compró una olá privada según la opinión de Rabí Elazar, puede ofrecerla él mismo y adquirir su cuero.
Ubizmán shehí baá nedavá - la olá de la congregación:
"En soméaj aleha" - una olá que proviene de fondos públicos, que fueron depositados en el fondo comunitario para comprar el káitz hamizbéaj, no se le hace semijá, ya que los korbanot comunitarios no requieren semijá. Las únicas dos excepciones son el par helem davar (el toro por un error en una ley) y el saír hamishtaléaj (el chivo expiatorio).
"Veén meví aleha nesajim" - no trae nesajim en absoluto, ni vino ni aceite que acompañen al korbán.
"Unesajeha mishel tzibur" - aunque son olot, y toda olá requiere minjat nesajim y libación de vino, estos no provienen de su dinero privado sino de los fondos públicos compartidos.
"Veaf al pi shehú kohen, avodata veora shel anshei mishmar" - el hecho de que sea kohen no suma ni resta. La shejitá (matanza), el ofrecimiento y la adquisición del cuero se entregan a los hombres del mishmar, y él no tiene parte en ello: no es la semana de su mishmar y tampoco es su dinero, puesto que el korbán se ofrece en nombre de la congregación.
A la halajá: En esta Mishná, al igual que en la anterior, la halajá fue dictaminada según los Jajamim - el dinero se destina al káitz hamizbéaj. Y esta es también la ley con todos los sobrantes de ashamot, así como con un asham cuyos dueños murieron: no son ofrecidos, sino que se espera hasta que les caiga un defecto, son vendidos, y el dinero será asignado para nedavá - para el fondo de la congregación destinado a adquirir el káitz hamizbéaj, es decir, las olot comunitarias.